Cara Qada Solat: Niat, Waktu & Panduan Ganti Solat Fardu

Tertinggal solat sebentar tadi? Segera qada apabila anda tersedar atau mengingatinya. Rakaatnya tidak berubah daripada solat asal, dan niat cukup sekadar hadir di dalam hati.

Dalam panduan ini, anda akan mempelajari kaedah mengqada solat fardu lima waktu berpandukan Mazhab Syafi’e—bermula dengan langkah paling awal yang perlu dibuat, disusuli niat dan bilangan rakaat, hinggalah kepada soal waktu, tertib, taubat dan situasi-situasi khusus.

1. Terus bersuci dan tunaikan qada. Tidak perlu menanti waktu yang serupa keesokan harinya.
2. Kekalkan bilangan rakaat asal. Bagi yang bermukim: Subuh 2 rakaat, Zuhur 4, Asar 4, Maghrib 3 dan Isyak 4.
3. Tetapkan dalam hati solat fardu yang mahu diganti. Lafaz dalam bahasa Arab boleh menolong, namun ia bukan syarat untuk sah.

Bagi yang masih baru belajar atau muallaf: buat setakat yang termampu dengan hati yang tenang. Jangan lengahkan qada semata-mata kerana lafaz niat atau surah panjang belum dihafal.

Pilih keadaan anda:

• Saya mahu terus melihat cara dan rakaat qada
• Solat saya sudah lama tertinggal, mungkin bertahun-tahun
• Saya mencari panduan berkaitan haid, nifas atau istihadah
• Saya sedang menjaga pesakit yang baru sedar daripada koma, pengsan atau bius

Isi Kandungan

• Cara qada dan bilangan rakaat
• Niat qada lima waktu
• Maksud qada dan siapa yang wajib
• Waktu, tertib dan solat yang didahulukan
• Hukum, taubat dan menyegerakan qada
• Bacaan, azan, iqamah dan berjemaah
• Solat tertinggal lama
• Wanita, haid, nifas dan istihadah
• Sakit, pengsan, koma dan bius
• Musafir dan situasi khas
• Kesilapan, glosari dan FAQ

Tiada pergerakan atau bacaan istimewa bagi qada yang membezakannya daripada solat fardu yang biasa.

Yang membezakannya hanyalah solat itu ditunaikan setelah waktunya berlalu, dan hati menetapkan fardu mana yang sedang digantikan. Setakat itu sahaja perbezaannya.

1. Bersuci sebagaimana biasa. Berwuduklah, atau bertayamum sekiranya syaratnya benar-benar dipenuhi. Pastikan badan, pakaian dan tempat solat bebas daripada najis.
2. Tutup aurat dan hadapkan diri ke kiblat. Segala syarat sah solat fardu masih berkuat kuasa.
3. Kenal pasti solat yang mahu digantikan. Misalnya Subuh yang terlepas pagi tadi, atau satu fardu Zuhur daripada tanggungan lama.
4. Hadirkan niat semasa takbiratul ihram. Sewaktu melafazkan “Allahu Akbar”, hati menyedari bahawa fardu tertentu sedang ditunaikan secara qada.
5. Sempurnakan rakaatnya. Laksanakan bacaan, rukuk, iktidal, sujud, tahiyat dan salam seperti dalam solat biasa.
6. Untuk menggantikan solat yang lain pula, dirikan solat yang baharu. Selesaikan salam bagi solat pertama, barulah bangun dan berniat bagi solat berikutnya. Satu niat tidak boleh menampung beberapa fardu serentak.

Solat

Bilangan rakaat qada ketika bermukim

Catatan

Subuh

2 rakaat

Qunut Subuh masih sunat sepertimana solat biasa.

Zuhur

4 rakaat

Tahiyat awal dibuat selepas rakaat kedua.

Asar

4 rakaat

Tahiyat awal dibuat selepas rakaat kedua.

Maghrib

3 rakaat

Tahiyat awal dibuat selepas rakaat kedua.

Isyak

4 rakaat

Tahiyat awal dibuat selepas rakaat kedua.

Sekiranya solat anda belum lancar: tidak perlu menanti sehingga semua perkara sunat dihafal. Cukup pelajari rukun serta syarat asas dengan betul, lalu mulakan qada.

Niat ialah keazaman yang lahir di dalam hati. Lafaz-lafaz di bawah hanyalah panduan untuk memudahkan anda menghadirkan niat; membacanya tidak diwajibkan. Sekiranya anda tidak mampu membaca tulisan Arab atau tersilap sebutan, sedangkan hati sudah menetapkan solat yang betul, janganlah qada itu ditinggalkan hanya kerana soal lafaz.

Usolli fardhas-subhi rak‘ataini qada’an lillahi ta‘ala.

Maksudnya: Sahaja aku solat fardu Subuh dua rakaat qada kerana Allah Taala.

Usolli fardhaz-zuhri arba‘a raka‘atin qada’an lillahi ta‘ala.

Maksudnya: Sahaja aku solat fardu Zuhur empat rakaat qada kerana Allah Taala.

Usolli fardhal-‘asri arba‘a raka‘atin qada’an lillahi ta‘ala.

Maksudnya: Sahaja aku solat fardu Asar empat rakaat qada kerana Allah Taala.

Usolli fardhal-maghribi thalatha raka‘atin qada’an lillahi ta‘ala.

Maksudnya: Sahaja aku solat fardu Maghrib tiga rakaat qada kerana Allah Taala.

Usolli fardhal-‘isha’i arba‘a raka‘atin qada’an lillahi ta‘ala.

Maksudnya: Sahaja aku solat fardu Isyak empat rakaat qada kerana Allah Taala.

Bentuk paling ringkas di dalam hati: “Aku menunaikan fardu Subuh yang tertinggal” atau “Aku menunaikan fardu Zuhur yang tertinggal.” Ketika bertakbir, ia tidak perlu dijadikan ayat yang panjang. Memadai anda mengetahui solat yang dibuat dan sengaja menunaikannya.

Qada solat ialah perbuatan menunaikan solat fardu setelah waktunya sudah tamat.

Dalam pertuturan seharian, orang turut menyebutnya sebagai “ganti solat”, “solat ganti” atau “bayar hutang solat”.

Kesemua sebutan ini membawa maksud yang satu: kewajipan yang terlepas daripada waktunya lalu dilaksanakan kemudian.

Sebagai contoh, waktu Subuh berakhir sebaik matahari terbit. Sesiapa yang baru terjaga selepas matahari terbit, solat Subuh dua rakaat yang ditunaikannya itu berstatus qada. Hendaklah dia mengambil wuduk dan terus bersolat sebaik sahaja bangun. Tiada keperluan menanti Subuh keesokan harinya.

Menurut Mazhab Syafi’e, sekiranya sekurang-kurangnya satu rakaat berjaya disempurnakan sebelum waktu berakhir, solat itu dianggap ditunaikan secara tunai (ada’).

Sebaliknya, jika yang sempat dibuat dalam waktu itu kurang daripada satu rakaat, solat tersebut dikira qada. Namun begitu, jangan sekali-kali sengaja melewatkan solat ke hujung waktu.

Ketentuan “sempat satu rakaat” ini sekadar menjelaskan status sesuatu solat. Ia bukan lesen untuk anda sengaja berlengah-lengah.

Perkara yang diwajibkan ialah menentukan solat fardu yang ingin ditunaikan pada saat takbiratul ihram (takbir pertama yang memulakan solat), contohnya fardu Subuh atau fardu Zuhur.

Menyatakan sifat “qada” memudahkan anda membezakan solat yang sedang digantikan, namun tersilap menyebut “tunai” tidak sama sekali mengubah hakikatnya — solat yang dibuat selepas waktu tamat tetap qada. Niat yang sebenar terletak pada kehendak hati; sebutan di lidah sekadar pembantu.[1]

Istilah bahasa: Dewan Bahasa dan Pustaka menetapkan qada dan mengqadakan sebagai ejaan baku. Sementara itu, ejaan “qadha” masih lazim dijumpai dalam kitab, terjemahan serta tulisan agama. Kedua-dua ejaan ini membawa konsep yang serupa.[2]

Jawapan bagi soalan ini berbeza mengikut individu. Perkara pokok yang dinilai ialah adakah solat itu memang wajib ke atasnya pada waktu berkenaan, adakah dia dalam keadaan sedar dan berakal, dan apakah punca solat itu terlepas.

Keadaan

Adakah perlu qada?

Penjelasan mudah

Tertidur atau terlupa

Ya

Laksanakan sebaik sahaja terjaga atau teringat. Tiada dosa sekiranya ia benar-benar berlaku tanpa sengaja.

Sengaja, malas atau cuai

Ya

Segerakan qada sekadar termampu dan iringi dengan taubat yang ikhlas.

Kerja, kelas, permainan atau perjalanan biasa

Ya

Kesibukan harian tidak melepaskan seseorang daripada solat. Susun semula jadual agar ia tidak berulang.

Sakit tetapi masih sedar

Ya, jika terlepas

Sewajarnya solat ditunaikan dalam waktu mengikut keupayaan: berdiri, duduk, berbaring atau berisyarat.

Haid atau nifas

Tidak

Solat sepanjang tempoh haid/nifas tidak menjadi tanggungan. Terdapat perincian bagi saat darah mula keluar atau berhenti.

Belum baligh

Tidak wajib

Tanggungjawab solat hanya bermula apabila seseorang baligh.

Pengsan, koma atau bius yang tidak disengajakan

Bergantung tempoh/pandangan

Asal hukum Mazhab Syafi'e tidak mewajibkan qada apabila akal hilang bukan kerana perkara haram. Fatwa Mufti WP pula cenderung mewajibkan qada jika tempohnya singkat dan tidak jika berpanjangan.

Mabuk atau hilang akal kerana perbuatan haram yang disengajakan

Ya

Hilang kesedaran akibat maksiat sendiri tidak boleh dijadikan alasan untuk menggugurkan tanggungan.

Gangguan mental hingga hilang keupayaan memahami

Tidak ketika benar-benar tidak berakal

Sekiranya sekadar murung, cemas atau sakit namun masih sedar dan mampu memahami, kewajipan solat berterusan mengikut kemampuan.

Orang bukan Islam yang baru memeluk Islam

Tidak

Solat sebelum memeluk Islam tidak perlu digantikan.

Bekas Muslim yang kembali kepada Islam

Ya menurut Mazhab Syafi'e

Solat sepanjang tempoh keluar daripada Islam wajib diqada. Kes ini berbeza daripada mualaf yang tidak pernah menjadi Muslim.

Asingkan maksud “sakit” daripada “hilang akal”. Selagi seseorang itu sedar, sakit pada tubuh tidak menggugurkan kewajipan solat.

Namun apabila kesedaran serta fungsi akal betul-betul hilang tanpa disengajakan, seperti dalam kes koma, hukum tanggungan solatnya dinilai dengan cara yang lain.

Huraian penuh mengenai kes ini boleh didapati di bahagian sakit, pengsan, koma dan bius.

Ya. Qada boleh ditunaikan sama ada pada waktu siang mahupun malam. Ia juga boleh dibuat sejurus selepas solat fardu semasa, sebelum melelapkan mata, sewaktu bangun pada waktu malam, atau pada mana-mana kelapangan yang lain. Tiada batasan jumlah qada dalam satu hari, asalkan setiap solat disempurnakan dengan baik dan kewajipan lain tidak terabai.[3]

Boleh. Larangan bersolat pada waktu-waktu tertentu hanya menyentuh solat sunat yang tiada sebab. Qada pula jelas sebabnya, iaitu menggantikan kewajipan yang terlepas. Justeru, sesiapa yang teringat akan hutang solatnya selepas Subuh atau Asar boleh terus menunaikan qada tersebut.

Keadaan

Apa yang perlu didahulukan?

Waktu solat semasa hampir habis

Utamakan solat semasa. Jangan sampai satu lagi fardu keluar daripada waktunya.

Waktu solat semasa masih luas dan qada ditinggalkan tanpa uzur

Qada didahulukan kerana ia wajib disegerakan; selepas itu tunaikan solat semasa sebelum waktunya berakhir.

Waktu masih luas dan qada terjadi kerana tidur/lupa

Mengutamakan qada sambil memelihara susunan adalah amalan yang elok. Pastikan bagaimanapun solat semasa tetap berada dalam waktunya.

Jemaah fardu semasa sedang didirikan

Sertai jemaah itu agar fadilat dan susunan jemaah tidak terlepas, kemudian tunaikan qada selepasnya.

Menurut Mazhab Syafi’e, menjaga tertib antara solat-solat yang tertinggal hukumnya sunat dan bukan syarat sah. Sekiranya Zuhur dan Asar kedua-duanya terlepas, eloklah Zuhur diqada terlebih dahulu sebelum Asar. Andai urutannya tersilap, qada itu masih sah. Bagi tanggungan yang terlalu banyak, gunakan sistem yang senang dipatuhi — contohnya menghabiskan semua Subuh dahulu berdasarkan rekod, atau mengulang satu set lima waktu. Elakkan terjebak dalam kiraan yang akhirnya melumpuhkan usaha anda.

Contoh: Zuhur anda terlepas kerana tertidur, dan anda terjaga ketika waktu Asar masih lama. Tunaikan qada Zuhur dahulu, barulah solat Asar. Sebaliknya, jika anda bangun hanya beberapa minit sebelum Maghrib dan risau Asar pula akan terlepas, dahulukan Asar dan qada Zuhur selepas itu.[4]

Allah SWT telah memfardukan solat pada waktu-waktu yang khusus. Justeru, qada wujud sebagai jalan melunaskan kewajipan yang waktunya sudah terluput — bukan sebagai peluang untuk sengaja melewat-lewatkan solat saban hari.

Rasulullah SAW menyuruh sesiapa yang tertidur atau terlupa akan sesuatu solat agar menunaikannya sebaik dia teringat. Dalam situasi begini, tiada dosa ke atasnya kerana ia berlaku di luar kehendaknya. Meskipun begitu, setelah terjaga atau teringat dan sudah berupaya untuk bersolat, janganlah pula ditangguhkan dengan sengaja tanpa alasan.

Contoh: penggera Subuh sudah dipasang, tetapi anda langsung tidak sedar sehingga pukul 8 pagi. Sebaik bangun, bersucilah dan qada Subuh tersebut. Sekiranya perkara ini sering terjadi, usaha berjaga-jaga tetap dituntut — antaranya tidur lebih awal, menetapkan beberapa penggera, atau meminta keluarga membangunkan anda.

Sengaja meninggalkan solat termasuk dalam dosa besar. Berdasarkan pendapat masyhur Mazhab Syafi’e serta panduan pihak berautoriti di Malaysia, solat itu masih wajib diqada. Bertaubat semata-mata tidak melunaskan qada, dan mengqada semata-mata juga tidak bermakna taubat boleh dilupakan.[5]

Lakukan dua perkara serentak:

1. Langsaikan tanggungan: qada setiap solat yang pernah ditinggalkan.
2. Bertaubat atas dosanya: hentikan tabiat meninggalkan solat, sesali dengan sungguh-sungguh, pohon keampunan dan berazam tidak mengulanginya lagi.

Solat Taubat merupakan amalan tambahan bagi memohon keampunan; ia sama sekali bukan ganti bagi solat fardu yang tertinggal.

Sekiranya solat terlepas atas uzur syarie (halangan yang diberikan kelonggaran oleh syarak) seperti tertidur atau terlupa, menyegerakan qada merupakan sunat yang amat digalakkan. Jika solat itu ditinggalkan tanpa sebarang uzur, qadanya wajib disegerakan. Dari segi amalannya, jangan tangguhkan qada demi hiburan atau amalan sunat sedangkan masa itu boleh dimanfaatkan untuk melangsaikan kewajipan.

Walau bagaimanapun, “segera” tidak bermakna solat semasa, kerja yang wajib, kesihatan, nafkah dan tanggungjawab asas boleh diketepikan. Rancang masa lapang anda dengan bersungguh-sungguh untuk qada, buang perkara yang sia-sia dan tentukan kadar harian yang boleh anda pertahankan. Sekiranya jumlahnya besar, mungkin anda perlu beristiqamah selama berbulan-bulan atau bertahun-tahun.

Andai hutang solat itu berpunca daripada uzur seperti tidur atau lupa, solat sunat masih dibenarkan. Namun bagi hutang yang wujud tanpa uzur, penjelasan Mufti Selangor menyebut bahawa qada hendaklah diutamakan. Solat sunat yang dibuat tetap sah, cuma pelakunya menanggung dosa kerana melengahkan qada yang sepatutnya disegerakan. Dalam keadaan sebegini, gunakan masa yang biasanya diisi dengan solat sunat yang panjang untuk melunaskan qada, di samping terus berzikir, berdoa dan bertaubat.[6]

Bacaan secara kuat (jahar) mahupun perlahan (sirr) tergolong dalam sunat hai’ah (perkara sunat yang tidak perlu diganti dengan sujud sahwi jika tertinggal); ia bukan rukun. Tersilap antara kuat dan perlahan tidak menjejaskan sahnya solat. Perincian Mazhab Syafi’e mengambil kira masa qada itu ditunaikan: bagi qada pada waktu malam, imam atau lelaki yang bersolat seorang diri disunatkan membaca dengan kuat, sementara qada pada waktu siang dibaca secara perlahan.

Hukumnya tidak berbeza daripada solat biasa. Sunat hukumnya membaca surah atau beberapa ayat selepas al-Fatihah pada dua rakaat yang pertama. Sekiranya anda mahu melajukan senarai qada yang panjang, surah yang pendek boleh dipilih. Al-Fatihah bagaimanapun tidak boleh ditinggalkan kerana ia rukun pada setiap rakaat.

Kedua-dua azan dan iqamah bukanlah syarat sah; qada tetap sah walaupun tanpa keduanya. Bagi kaum lelaki, azan dan iqamah disunatkan bagi setiap solat fardu — tunai mahupun qada, secara bersendirian mahupun berjemaah. Apabila beberapa solat diqada berturut-turut, cukup dengan satu azan pada awalnya dan iqamah bagi setiap satu solat. Jika masa terhad dan anda mahu terus qada tanpa azan, itu juga dibolehkan.

Boleh. Dua orang yang masing-masing ingin mengqada boleh mendirikannya secara berjemaah. Malah dalam Mazhab Syafi’e, sah bagi orang yang mengqada menjadi imam kepada orang yang bersolat tunai, dan sah juga orang yang mengqada berimamkan orang yang solat tunai atau solat sunat, selagi mana bentuk pergerakan solatnya dapat diikuti.[7]

Usah berhasrat melangsaikan segala-galanya dalam semalaman. Peliharalah solat lima waktu bermula hari ini, kira tempoh tanggungan secara munasabah, lalu tetapkan kadar qada harian yang mampu dikekalkan. Catatkan setiap qada yang selesai agar kiraan tidak berulang dan anda tidak dibelenggu waswas.

Mulakan dengan tempoh yang benar-benar boleh dipastikan. Ketepikan hari-hari yang memang tiada kewajipan solat padanya, seperti tempoh haid dan nifas yang sah. Sekiranya jumlah tepat tidak dapat dipastikan, sandarkan pada sangkaan yang paling kuat berdasarkan fasa kehidupan, catatan dan kebiasaan anda — bukan angka sembarangan yang melumpuhkan semangat sebelum sempat bermula.

Sistem yang ringkas lazimnya lebih kekal: satu qada sejurus selepas setiap solat semasa, atau satu set lima waktu ketika lapang. Kadar kecil yang konsisten setiap hari jauh lebih bermanfaat daripada sasaran besar yang padam selepas seminggu.

Segala solat dalam tempoh haid atau nifas yang sah tidak dituntut untuk diqada. Istihadah pula tidak melepaskan seseorang daripada kewajipan solat. Terdapat dua situasi sempadan yang wajar diberi perhatian: apabila darah mula keluar selepas waktu solat masuk, dan apabila wanita menjadi suci di hujung sesuatu waktu. Menurut Mazhab Syafi’e, suci ketika waktu Asar bermakna menunaikan Asar berserta qada Zuhur; suci ketika waktu Isyak pula bermakna menunaikan Isyak berserta qada Maghrib.[8]

• Darah bermula selepas waktu masuk: pastikan sama ada masa yang cukup untuk bersolat sudah pun berlalu sebelum haid itu bermula.
• Suci sebelum waktu tamat: mandilah dan tunaikan solat yang wajib berdasarkan baki waktu yang ada serta pasangan waktunya.
• Waktu tepat tidak diketahui: berpeganglah pada perkara yang yakin, dan jangan tentukan qada semata-mata atas agakan minit.

Selagi pesakit masih sedar dan memahami keadaannya, sakit pada fizikal tidak menggugurkan solat. Dia menunaikannya dalam waktu mengikut daya yang ada — sama ada berdiri, duduk, berbaring atau dengan isyarat. Hilang kesedaran yang sebenar pula dihukum secara berlainan berbanding tidur atau sekadar mengantuk.

Jangan pukul rata semua hari di hospital sebagai hutang solat. Asingkan tempoh pesakit masih sedar, tempoh dia tertidur, dan tempoh akalnya betul-betul hilang. Bius am tidak semestinya setara dengan sedasi ringan; catatan wad serta keterangan doktor dapat membantu mengenal pasti keadaan yang sebenar.

Sebaik pesakit sedar semula sedangkan waktu solat semasa masih ada, bantulah dia bersuci dan menunaikan solat tersebut dahulu. Soal qada bagi waktu-waktu yang lepas boleh dibincangkan setelah keadaannya stabil.

Hukum asal dalam Mazhab Syafi’e tidak mewajibkan qada apabila akal hilang atas sebab yang dimaafkan. Mufti WP pula mengambil pendirian qada bagi pengsan yang singkat, dan tidak mewajibkannya sekiranya melebihi tiga hari.[9]

Solat empat rakaat yang terlepas semasa bermukim hendaklah diqada dengan rakaat penuh sekalipun anda kini dalam musafir. Sebaliknya, solat yang terlepas sewaktu musafir boleh diqada secara qasar selagi anda masih bermusafir; apabila sudah pulang bermukim, tunaikanlah secara penuh.[10]

Qasar terhad kepada Zuhur, Asar dan Isyak sahaja. Subuh tetap dua rakaat, manakala Maghrib tetap tiga rakaat. Andai perjalanan anda tidak mencukupi syarat musafir, atau statusnya diragui, tunaikan dengan rakaat yang penuh.

Urusan kerja, kelas mahupun peperiksaan tidak boleh dijadikan alasan untuk sengaja merancang qada. Usahakan tempat solat dan manfaatkan waktu rehat yang ada. Sekiranya solat Jumaat terlepas, gantikan dengan Zuhur empat rakaat; Jumaat tidak boleh diqada sebagai dua rakaat selepas waktunya berlalu.

Dalam kecemasan sebenar yang membabitkan nyawa dan tidak boleh ditinggalkan, tangani dahulu bahaya yang berlaku, kemudian laksanakan kewajipan sebaik sahaja keadaan membenarkan. Aturkan bantuan atau giliran supaya kejadian serupa tidak berulang lagi.

Menurut pandangan muktamad Mazhab Syafi’e, waris tidak diwajibkan mengqada mahupun membayar fidyah bagi solat si mati. Wujud pandangan kedua yang muktabar, namun pihak keluarga tidak sewajarnya menetapkan kadar sendiri atau menggunakan harta pusaka sesuka hati.[11]

Fidyah solat tidak boleh disamakan dengan fidyah puasa kerana dalil serta perinciannya tidak serupa. Berpegang pada pandangan muktamad juga tidak sekali-kali menjadikan waris berdosa atau dianggap kurang berbakti kepada si mati.

Muallaf tidak dituntut mengqada solat bagi tempoh sebelum dia memeluk Islam. Adapun seseorang yang pernah Muslim, kemudian keluar daripada Islam dan akhirnya kembali semula, Mazhab Syafi’e mewajibkannya mengqada solat sepanjang tempoh itu. Mohonlah bimbingan pihak berautoriti bagi membuat anggaran supaya diri tidak dibebani secara keterlaluan.

Kesilapan-kesilapan di bawah kebiasaannya berpunca daripada salah faham, bukan daripada perbuatan dalam solat itu sendiri. Perbetulkan asasnya terlebih dahulu agar qada tidak berterusan tertangguh atau terasa lebih berat daripada yang sepatutnya.

1. Menanti waktu yang serupa pada esok hari. Qada hendaklah dibuat sebaik teringat; Subuh yang terlepas tidak perlu menunggu tibanya Subuh yang seterusnya.
2. Menanti sehingga lafaz Arab dihafal. Niat dalam hati sudah mencukupi selagi anda tahu solat fardu mana yang sedang ditunaikan.
3. Menjadikan qada sebagai jadual kebiasaan. Qada bukanlah tiket untuk sengaja membiarkan solat terkeluar daripada waktunya.
4. Menukar bilangan rakaat atau mencantumkan dua fardu. Setiap solat mesti didirikan secara berasingan, lengkap dengan rakaat dan salamnya masing-masing.
5. Mengutamakan amalan yang panjang sehingga qada terbengkalai. Peruntukkan masa yang tetap bagi kewajipan yang masih belum langsai.
6. Mengulang solat kerana waswas tanpa asas. Berpeganglah pada kiraan yang munasabah dan ulang hanya jika terdapat kesilapan yang jelas.

Sebelum memulakan, pilih satu solat, tunaikan rakaatnya dengan betul, beri salam dan catatkan ia selesai. Sekiranya sistem anda payah dikekalkan, ubah satu perkara sahaja pada satu-satu masa.

• Qada: melaksanakan solat setelah waktunya berlalu.
• Ada’: melaksanakan solat ketika masih dalam waktunya.
• Tertib: menyusun solat berdasarkan giliran waktunya.
• Uzur syarie: halangan yang diperakui oleh syarak, contohnya tertidur atau terlupa tanpa disengajakan.
• Tuma’ninah: diam sejenak dalam keadaan tenang pada setiap rukun yang berbentuk perbuatan.
• Rukhsah: keringanan dalam ibadah yang diberikan atas keadaan-keadaan tertentu.
• Muktabar: pandangan yang diperakui dan mempunyai sandaran untuk dijadikan amalan.
• Ghalib al-zann: sangkaan yang paling kuat berpandukan maklumat yang tersedia.

Bila waktu solat qada?

Qada boleh ditunaikan siang atau malam setelah waktu asalnya berakhir, termasuklah selepas Subuh dan Asar. Buatlah sebaik teringat dan berkemampuan; jangan menanti waktu yang serupa pada esok hari.

Terbangun selepas matahari terbit: apa perlu dibuat dahulu?

Bersucilah dan qada fardu Subuh sebanyak dua rakaat. Sekiranya mahu, solat sunat fajar yang turut terlepas boleh ditunaikan sesudah qada fardu itu.

Berapa rakaat qada Subuh, Zuhur, Asar, Maghrib dan Isyak?

Rakaatnya kekal seperti solat asalnya: bagi orang bermukim, Subuh 2 rakaat, Zuhur 4, Asar 4, Maghrib 3 dan Isyak 4.

Bolehkah qada banyak solat dalam satu masa?

Boleh. Tunaikan satu persatu, masing-masing dengan niat, rakaat dan salam tersendiri. Tiada had dalam sehari selagi solat semasa serta kewajipan lain tidak tercicir.

Tersalah lafaz “tunai” atau ragu niat: perlu ulang?

Tidak, selagi anda tahu ketika bertakbir solat fardu mana yang sedang ditunaikan. Sebutan lidah bukan rukun niat, dan keraguan yang muncul setelah solat selesai tidak wajar dilayan tanpa bukti.

Saya tidak ingat solat mana yang tertinggal. Apa perlu dibuat?

Imbas semula jadual serta lokasi anda pada hari itu. Sekiranya anda pasti ada satu solat yang tertinggal namun tidak tahu yang mana, qadakan solat-solat yang benar-benar berkemungkinan sehinggalah anda yakin tanggungan itu selesai.

Qada dahulu atau solat semasa dahulu?

Sekiranya waktu solat semasa hampir berakhir, utamakan solat semasa. Kalau waktunya masih panjang, qada boleh diutamakan. Jangan sampai tercipta satu lagi solat yang terlepas.

Bolehkah berniat “mana-mana solat yang tertinggal”?

Jenis fardunya tetap mesti ditetapkan — Subuh, Zuhur, Asar, Maghrib atau Isyak. Bagi hutang yang banyak daripada jenis yang sama, tarikh bagi setiap satu tidak perlu ditentukan.

Adakah qada Subuh masih mempunyai qunut?

Ya. Qunut Subuh tetap sunat sebagaimana solat Subuh yang biasa. Andai qunut tertinggal, solat masih sah kerana ia bukan rukun.

Adakah qada diterima jika saya masih banyak dosa?

Usah menanti diri sempurna dahulu barulah mahu kembali taat. Tunaikan qada dengan hati yang ikhlas, teruskan bertaubat, dan jangan biarkan perasaan tidak layak menjadi alasan untuk menjauhi Allah.

Mulakan dengan satu solat hari ini. Peliharalah solat yang sedang berada dalam waktunya, bertaubatlah dengan tulus dan qada secara berterusan. Setiap solat yang dilunaskan merupakan satu langkah kembali kepada Allah.

1. Penentuan qada atau tunai berlaku di dalam hati sewaktu takbiratul ihram. [Pautan] ↩︎
2. “Qada” tercatat sebagai ejaan bahasa Melayu dalam rekod Dewan Bahasa dan Pustaka. [Pautan] ↩︎
3. Penjelasan Mufti Selangor bahawa qada boleh ditunaikan pada bila-bila masa setelah waktu asal berakhir. [Pautan] ↩︎
4. Perincian Mufti WP tentang susunan antara qada dan solat fardu semasa. [Pautan] ↩︎
5. Keterangan Mufti WP mengenai kewajipan mengqada solat yang ditinggalkan berdasarkan pendapat masyhur Mazhab Syafi’e. [Pautan] ↩︎
6. Huraian Mufti Selangor berkenaan keutamaan menyegerakan qada berbanding amalan sunat. [Pautan] ↩︎
7. Keterangan Mufti WP bahawa qada boleh didirikan secara berjemaah dalam keadaan yang sah. [Pautan] ↩︎
8. Huraian Mufti WP tentang wanita yang kembali suci pada penghujung waktu Asar atau Isyak. [Pautan] ↩︎
9. Perbincangan Mufti WP mengenai qada selepas pengsan atau koma serta pilihan praktikal tiga hari. [Pautan] ↩︎
10. Keterangan Mufti WP tentang qada bagi solat yang tertinggal semasa musafir atau bermukim. [Pautan] ↩︎
11. Huraian Mufti WP mengenai pandangan muktamad serta khilaf muktabar berhubung qada atau fidyah solat si mati. [Pautan] ↩︎