Niat Puasa Hari Arafah & Amalan Sunnahnya (Lengkap)

Panduan lengkap ini disediakan untuk membantu anda memahami niat puasa Hari Arafah dan amalan-amalan penting yang digalakkan pada hari berkenaan. Anda akan dibimbing langkah demi langkah, bermula dengan lafaz niat puasa (dalam tulisan Arab dan Rumi), diikuti doa, zikir, waktu takbir, serta adab ketika menjelangnya ibadah korban.

Antara kandungan yang akan anda perolehi dalam panduan ini:

• Lafaz niat yang betul dan senang diikuti, disertakan dalam tulisan Arab dan Rumi.
• Doa serta zikir mustajab yang bersumberkan hadis sahih, termasuk waktu-waktu terbaik untuk berdoa.
• Susunan yang ringkas lagi praktikal, berpandukan pendapat ulama mazhab Syafie dan fatwa semasa.

Semoga dengan panduan ini, amalan kita pada Hari Arafah menjadi lebih teratur, penuh keyakinan dan diterima Allah SWT.

Hari Arafah ialah 9 Zulhijjah mengikut kalendar Hijrah — hari kemuncak bagi ibadah haji, apabila para jemaah haji berwukuf di Padang Arafah.

Dalam Islam, hari ini mempunyai kedudukan yang sangat istimewa, bukan hanya untuk jemaah haji, tetapi untuk seluruh umat Islam. Mereka yang tidak menunaikan haji dianjurkan mengerjakan puasa sunat Hari Arafah sebagai amalan utama pada hari tersebut.

Berpuasa pada hari ini mendatangkan kelebihan yang besar, antaranya peluang mendapat keampunan dosa serta curahan rahmat Allah SWT, sepertimana yang dinyatakan dalam hadis-hadis sahih (akan dihuraikan kemudian). Tidak hairanlah setiap tahun umat Islam di Malaysia dan seluruh pelosok dunia berebut-rebut untuk berpuasa pada 9 Zulhijjah sebagai persediaan menyambut Hari Raya Aidiladha pada keesokan harinya.

Panduan ini akan membincangkan secara lengkap niat puasa Hari Arafah, hukum serta dalilnya menurut mazhab Syafie, di samping amalan-amalan sunnah yang boleh dilakukan sepanjang hari yang penuh keampunan ini.

Nama “Arafah” diambil sempena Padang Arafah — sebuah kawasan lapang di luar kota Mekah yang menjadi tempat para jemaah haji berwukuf, iaitu rukun terpenting dalam ibadah haji.

Dari segi bahasa Arab, kalimah ‘Arafah (عَرَفَة) terbit daripada kata kerja ‘arafa (عَرَفَ) yang bererti mengetahui atau mengenali. Menurut pandangan para ulama, tempat ini dinamakan Arafah kerana di sinilah manusia dari pelbagai bangsa dan negara berhimpun lalu saling berkenalan (ta‘aruf).

Sebahagian riwayat yang masyhur pula menyebut bahawa Padang Arafah merupakan tempat Nabi Adam AS bertemu semula dengan isterinya, Siti Hawa, selepas kedua-duanya diturunkan ke bumi. Di situlah mereka saling mengenali lalu bertaubat kepada Allah SWT. Justeru, dari sudut simboliknya, Hari Arafah melambangkan kesedaran, pengakuan dosa, serta taubat seorang hamba kepada Tuhannya.

Sejarah Islam turut merakamkan peristiwa agung pada Hari Arafah, iaitu saat Rasulullah ﷺ mengerjakan Haji Wida’ (Haji Perpisahan) pada tahun ke-10 Hijrah. Pada hari itu, baginda menyampaikan khutbah terakhirnya yang dipenuhi pesanan dan nasihat penting di hadapan lebih 100,000 umat Islam yang berhimpun di Jabal Rahmah, sebuah bukit kecil dalam kawasan Arafah.

Ketika itulah Allah SWT menurunkan ayat berikut:

“Pada hari ini, Aku telah sempurnakan bagi kamu agama kamu, Aku telah cukupkan nikmatKu ke atas kamu, dan Aku reda Islam sebagai agama kamu.” (Surah al-Ma’idah, ayat 3)

Peristiwa tersebut menjadi detik bersejarah yang amat penting kerana ia menandakan sempurnanya syariat Islam yang dibawa oleh Nabi Muhammad ﷺ kepada seluruh umat manusia. Bahkan para sahabat, antaranya Saidina Umar al-Khattab RA, menggambarkan hari turunnya ayat itu sebagai himpunan dua perayaan sekali gus — Hari Arafah dan Hari Jumaat.

Dalam ibadah haji pula, Hari Arafah berkait rapat dengan wukuf, iaitu berdiam di kawasan Arafah bermula ketika gelincirnya matahari (Zuhur) pada 9 Zulhijjah sehinggalah terbitnya fajar 10 Zulhijjah. Rasulullah ﷺ menegaskan dalam sabdanya:

“Haji itu adalah (wukuf di) Arafah.” (Hadis riwayat Tirmizi & Abu Dawud)

Hari ini turut diyakini sebagai hari yang paling mustajab untuk memanjatkan doa dan memohon keampunan Allah SWT. Dalam sebuah hadis sahih riwayat Imam Muslim, Rasulullah ﷺ bersabda:

“Tidak ada hari yang Allah lebih banyak membebaskan hamba-hambaNya daripada api neraka berbanding Hari Arafah.”

Oleh yang demikian, walaupun umat Islam yang tidak menunaikan haji tidak hadir secara fizikal di Arafah, mereka tetap dianjurkan berpuasa serta memperbanyakkan doa dan amal soleh sebagai tanda turut serta meraih keberkatan dan rahmat pada hari yang mulia ini.

Rasulullah ﷺ juga menyebut secara khusus keutamaan berpuasa pada Hari Arafah, dengan janji pengampunan dosa bagi setahun yang lepas dan setahun yang mendatang:

“Puasa Hari Arafah, aku berharap kepada Allah agar ia menghapuskan dosa-dosa setahun yang lalu dan setahun yang akan datang.” (Hadis riwayat Muslim daripada Abu Qatadah RA)

Apabila maksud dan sejarah Hari Arafah difahami dengan jelas, umat Islam dapat menyelami hikmahnya serta mengisi hari ini dengan ibadah yang lebih bermakna, penuh keinsafan, dan mengharapkan keredaan Allah SWT.

Menurut mazhab Syafie, puasa Hari Arafah hukumnya sunat muakkad (sunat yang amat dituntut) bagi umat Islam yang tidak mengerjakan haji. Imam al-Nawawi dalam kitab al-Majmu’ menyatakan bahawa para ulama Syafi‘iyyah sepakat menganjurkan umat Islam yang tidak berada di Arafah supaya menunaikan puasa sunat pada hari ini.

Bagi jemaah haji yang sedang berwukuf di Arafah pula, mazhab Syafie menghukumkan makruh untuk berpuasa pada hari berkenaan.

Imam al-Nawawi menerangkan bahawa Nabi Muhammad ﷺ sendiri tidak berpuasa ketika berwukuf di Arafah semasa Haji Wida’, demi memelihara kekuatan fizikal para jemaah supaya mereka dapat menggunakan waktu itu sepenuhnya untuk berdoa, berzikir, dan bermunajat.

Berikut ialah rumusan pandangan tiga mazhab utama yang lain — Hanafi, Maliki, dan Hanbali — tentang hukum puasa Hari Arafah:

• Mazhab Hanafi. Puasa Hari Arafah disunatkan kepada mereka yang tidak menunaikan haji. Bagi jemaah haji yang sedang berwukuf pula, puasa ini dikira makruh sekiranya ia boleh melemahkan tubuh sehingga mengganggu ibadah mereka sewaktu wukuf.
• Mazhab Maliki. Berpuasa pada hari ini adalah sunat bagi sesiapa yang tidak berada di Arafah. Jemaah haji yang berwukuf sebaliknya tidak digalakkan berpuasa agar kekuatan fizikal mereka terpelihara, selaras dengan amalan Nabi ﷺ yang berbuka semasa wukuf.
• Mazhab Hanbali. Dalam mazhab Hanbali, puasa Hari Arafah ialah sunat muakkad bagi yang bukan jemaah haji. Manakala bagi yang sedang berwukuf, mereka tidak disunatkan berpuasa; malah sebahagian ulama menyebut adanya larangan berpuasa pada hari itu supaya para jemaah dapat menyempurnakan ibadah dengan lebih baik.

Kesimpulannya, keempat-empat mazhab sepakat bahawa puasa sunat Hari Arafah amat dianjurkan kepada umat Islam yang tidak mengerjakan haji, sementara jemaah haji lebih utama meninggalkan puasa supaya tenaga mereka dapat ditumpukan sepenuhnya kepada ibadah wukuf.

Umat Islam di Malaysia sering kali keliru tentang tarikh sebenar bagi melaksanakan puasa Arafah, terutamanya apabila wujud perbezaan tarikh antara Arab Saudi (lokasi berlangsungnya wukuf) dengan negara kita.

Berhubung isu ini, Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM) dan Jabatan Mufti Negeri telah menerangkan bahawa puasa Hari Arafah hendaklah ditunaikan mengikut tarikh 9 Zulhijjah yang ditentukan berdasarkan rukyah hilal tempatan.

Berpandukan Fatwa Mufti Wilayah Persekutuan serta fatwa-fatwa negeri yang lain, umat Islam di Malaysia wajib berpegang pada tarikh 9 Zulhijjah yang diisytiharkan oleh Penyimpan Mohor Besar Raja-Raja menerusi kaedah rukyah tempatan (imkanur rukyah), sekalipun ia mungkin berbeza sehari daripada Arab Saudi.

Maksudnya, umat Islam di Malaysia tidak perlu risau sekiranya wukuf di Arab Saudi jatuh sehari lebih awal atau lebih lewat berbanding Malaysia, kerana penentuan puasa Arafah dan Aidiladha bergantung kepada kedudukan anak bulan (hilal) di negara masing-masing.

Sebagaimana puasa-puasa sunat yang lain, seseorang Muslim perlu berniat terlebih dahulu sebelum mengerjakan puasa Hari Arafah. Niat ialah rukun utama yang menentukan sah atau tidaknya ibadah puasa seseorang.

Untuk puasa sunat seperti Puasa Hari Arafah, niat boleh dibuat bermula dari terbenamnya matahari (waktu Maghrib) hinggalah sebelum tergelincir matahari (sebelum masuk waktu Zuhur) pada hari berpuasa.

Ini berbeza dengan puasa wajib Ramadan yang niatnya mesti dipasang sebelum fajar — bagi puasa sunat, tempoh untuk berniat adalah jauh lebih fleksibel.

Meskipun begitu, demi kesempurnaan ibadah dan kemudahan diri, digalakkan seseorang itu berniat sejak malam lagi atau sebelum terbitnya fajar.

Berikut ialah lafaz niat puasa Hari Arafah dalam Bahasa Arab, berserta transliterasi rumi dan terjemahan maksudnya:

Nawaitu Sawma Yaumi ‘Arafata Sunnatan Lillāhi Ta‘āla

Maksudnya:

“Sahaja aku berniat puasa Hari Arafah, sunat kerana Allah Ta‘ala.”

Lafaz niat di atas boleh diucapkan dengan lisan ataupun cukup sekadar diniatkan di dalam hati.

Nota

• Dalam mazhab Syafie, niat di dalam hati merupakan syarat sah yang paling asas. Melafazkannya di bibir pula hukumnya sunat bagi memperkukuh niat tersebut, tetapi yang wajib ialah niat di hati.
• Elok sekiranya niat itu dilafazkan secara perlahan, kerana ia membantu hati menjadi lebih khusyuk dan jelas terhadap niat yang dibuat.
• Jika terlupa berniat pada waktu malam, seseorang masih boleh berniat pada sebelah pagi, dengan syarat dia belum melakukan apa-apa yang membatalkan puasa seperti makan dan minum.

Adakah Bacaan Doa Buka Puasa Arafah Sama Dengan Puasa Ramadan?

Ya, jawapannya sama sahaja.

Bagi puasa sunat Arafah, doa berbuka puasa yang boleh dibaca ialah seperti berikut:

Allahumma Lakasumtu Wabika Aamantu Wa’alaa Rizqika Afthortu Birohmatika Yaa Arhamar Roohimiin

Maksudnya:

Ya Allah, keranaMu aku berpuasa, denganMu aku beriman, kepadaMu aku berserah, dan dengan rezekiMu aku berbuka (puasa), dengan rahmatMu, wahai Allah Tuhan Yang Maha Pengasih.

Di samping puasa sunat, terdapat beberapa amalan lain yang amat dianjurkan oleh Nabi Muhammad ﷺ bagi mengimarahkan kemuliaan Hari Arafah. Berikut ialah antara amalan-amalan sunnah yang boleh diamalkan sama ada secara bersendirian atau bersama keluarga, agar hari yang mulia ini benar-benar dimanfaatkan.

Umat Islam digalakkan memperbanyakkan takbir pada Hari Arafah sebagai lambang membesarkan keagungan Allah SWT.

Takbir Mutlak boleh dilaungkan pada bila-bila waktu, bermula sejak masuknya bulan Zulhijjah hinggalah matahari terbenam pada hari terakhir hari-hari Tasyriq (13 Zulhijjah).

Takbir Muqayyad pula dilaungkan khusus selepas menunaikan solat fardu. Ia bermula pada waktu Subuh 9 Zulhijjah (Hari Arafah) dan tamat selepas solat Asar pada 13 Zulhijjah.

Lafaz Takbir Aidiladha yang lazim diamalkan:

Maksudnya: “Allah Maha Besar, Allah Maha Besar, Allah Maha Besar, tiada Tuhan selain Allah, dan Allah Maha Besar, Allah Maha Besar dan bagi Allah segala pujian.”

Hari Arafah tergolong dalam hari-hari yang paling mustajab untuk memanjatkan doa, khususnya pada sebelah petang antara Asar hingga Maghrib. Nabi Muhammad ﷺ bersabda:

“Sebaik-baik doa adalah doa pada Hari Arafah.”(Hadis riwayat Tirmizi, dinilai Hasan oleh al-Albani)

Turut disunatkan berdoa secara bebas mengikut hajat masing-masing, sama ada dalam bahasa Arab atau bahasa sendiri, dengan hati yang penuh kerendahan, pengharapan, serta keyakinan kepada Allah.

Anda juga boleh merujuk senarai doa-doa pilihan untuk diamalkan pada Hari Arafah di bahagian akhir panduan ini, lengkap dengan teks Arab, transliterasi Rumi, dan maksudnya dalam Bahasa Melayu.

Zikir yang paling dituntut untuk diamalkan pada Hari Arafah ialah kalimah Tauhid atau zikir Tahlil sebagaimana yang disebut oleh Nabi ﷺ:

Lā ilāha illallāhu wahdahu lā syarīka lah, lahul mulku wa lahul hamdu, wa huwa ‘alā kulli syai’in qadīr.

Maksudnya: “Tiada Tuhan selain Allah yang Maha Esa, tiada sekutu bagi-Nya, milik-Nya kerajaan dan bagi-Nya segala pujian, dan Dia Maha Berkuasa atas segala sesuatu.”

Ulangilah zikir ini seberapa banyak yang mampu sepanjang hari tersebut. Sebagai kemudahan, anda boleh menggunakan aplikasi atau kaunter zikir digital untuk membantu kiraan.

Sedekah adalah antara amalan yang sangat dituntut dalam Islam, lebih-lebih lagi pada hari-hari yang penuh kelebihan seperti Hari Arafah. Antara bentuk sedekah yang amat digalakkan termasuklah menyediakan juadah berbuka bagi orang yang berpuasa, serta menghulurkan bantuan kepada fakir miskin, anak yatim, atau sesiapa sahaja yang memerlukan.

Sabda Rasulullah ﷺ:

“Sesiapa yang memberi makan (berbuka) kepada orang yang berpuasa, maka baginya pahala seperti pahala orang yang berpuasa itu, tanpa mengurangkan pahala orang yang berpuasa sedikit pun.” (Hadis riwayat Tirmizi)

Justeru, rebutlah kesempatan ini untuk melipatgandakan sedekah, memberi makan, dan melakukan pelbagai amal kebajikan lain yang mendatangkan rahmat serta keberkatan dalam hidup.

Selain itu, umat Islam yang berkemampuan dianjurkan membuat persediaan bagi ibadah korban yang akan dilaksanakan pada Hari Raya Aidiladha serta hari-hari Tasyriq.

Bagi sesiapa yang berhasrat melakukan korban, disunatkan untuk tidak memotong kuku, rambut, mahupun mencukur bulu di badan bermula dari masuknya 1 Zulhijjah sehinggalah selesai sembelihan korban dilaksanakan.

Sabda Nabi ﷺ:

“Apabila kamu melihat hilal (bulan Zulhijjah) dan salah seorang daripada kamu ingin melaksanakan korban, maka janganlah dia memotong rambut dan kukunya sehingga dia selesai menyembelih (haiwan korbannya).” (Hadis riwayat Muslim)

Adab ini disyariatkan supaya orang yang berkorban turut menghayati suasana pengorbanan dan kesederhanaan sebagaimana yang dialami para jemaah haji di tanah suci.

Apakah zikir yang sesuai diamalkan pada Hari Arafah?

Meskipun kita tidak berpeluang berhimpun dan meraih kemuliaan wukuf di Padang Arafah seperti para jemaah haji di Tanah Suci, kita tetap boleh berdoa dan beramal di mana jua kita berada.

Kita dianjurkan mengerjakan amalan-amalan sunat seperti solat, berpuasa, berzikir dan berdoa, terutamanya dengan zikir dan doa yang telah diajar oleh Rasulullah SAW.

Zikir Doa Hari Arafah ini elok dibaca sebanyak yang mampu, bermula selepas solat Zuhur 9 Zulhijjah hinggalah menjelang Subuh 10 Zulhijjah.

At-Tarmizi meriwayatkan bahawa pada Hari Arafah, Nabi mengamalkan zikir doa berikut:

Laa ilaha illallahu Wahdahu Laa Syarikalah, Lahul Mulku Walahul Hamdu Yuhyi Wayumitu Wahuwa A’la Kulli Syai’in Qadirr

Tiada Tuhan yang disembah melainkan Allah, Tuhan Yang Maha Esa tiada sekutu bagiNya. BagiNya segala kerajaan dan bagiNya segala pujian. Dialah Yang Maha Kuasa ke atas segala sesuatu.

Daripada Amru bin Syu’aib, daripada ayahnya, dan daripada datuknya, Abdullah bin Amr bin Ash radhiyallâhu ‘anhu, Rasulullah ﷺ bersabda:

Sebaik-baik doa adalah yang dibaca pada hari Arafah dan sebaik-baik ucapan adalah ucapan Nabi-nabi sebelumku iaitu, “Tiada tuhan yg berhak disembah melainkan Allah yang Esa, tiada sekutu bagi-Nya, bagi-Nya kerajaan dan bagi-Nya kepujian dan Dia berkuasa ke atas setiap sesuatu.” — Hadis Riwayat at Tirmizi

Membaca Doa Hari Arafah adalah sunat bagi umat Islam, tidak kira di mana mereka berada.

Antara waktu doa yang dimakbulkan Allah SWT ialah di Padang Arafah, iaitu ketika seluruh Jemaah Haji berhimpun di sana — satu simbolik dan lambang kepada Padang Mahsyar.

Waktunya bermula selepas gelincirnya matahari pada 9 Zulhijjah sehinggalah sebelum terbit Fajar 10 Zulhijjah.

Panjatkanlah doa di mana sahaja; tugas kita hanyalah mengemukakan permohonan kepada Allah SWT, manakala hak memakbulkannya adalah milik Allah Ta’ala.

Nabi Muhammad Shallallahu’alaihi Wasallam bersabda:

Sebaik-baik doa adalah pada hari Arafah. — HR At Tirmidzi dishahihkan Al-Albani

Doa Hari Arafah bukan sekadar elok dibaca oleh Jemaah Haji pada hari Arafah, malah ia turut disunatkan kepada seluruh umat Muslim di serata dunia walaupun tidak berada di Padang Arafah.

Antara doa Hari Arafah yang dianjurkan adalah:

Alhamdulillahi Rabbil ‘Alamin, Hamdan Yuwaafi Ni’amahu Wa Yukaafi-u Mazidah, Ya Rabbana Lakal-hamdu Kama Yanbaghi Lijalaali Wajhika Wa ‘Azhiimii Sulthonik, Allahumma Solli Wasallim ‘Ala Sayyidina Muhammad, Wa ‘Ala Aalihi Wasohbihi Ajma’in.

Allahumma Rabbana Zolamna Anfusana Wa In Lam Taghfirlana Wa Tarhamna Lanakuunanna Minal-khasiriin. Allahummaghfirlana Zunuubana Wa Tub ‘Alaina Taubatan Nasuuha. Allahumma Anta Robbuna Farzuqna-istiqamah.

Allahumma Inni As-aluka Minal-khairi Kullihi ‘Ajilihi wa Aajilihi Ma ‘Alimtu Minhu Wa Ma Lam A’lam.

Allahumma Inni As-aluka Min Khairi Ma Sa-a-laka Bihi ‘Abduka Wa Nabiyyuka Muhammad, Wa A’uzubika Min Syarri Mas-ta’Aazaka Bihi ‘Abduka Wa Nabiyyuka Muhammad, Allahumma Inni As-alukal-jannah, Wa Ma Qarraba Ilaihi Min Qaulin Wa ‘Amalin, Wa As-aluka An Taj’alaka Kulla Qadha-in Qadhaitahu Lana Khaira.

Allahumman-qulni Min Zillil-ma’siyyati ila ‘Izzit-tho’ati, Wakfini BihaLaaLika ‘An Haramik, Waghnini Bifadhlika ‘Amman Siwaak, Wa Nawwir Qalbi Wa Qabri, Wahfazni Minasy-syarri Kulih, Wajma’ Liyal-khaira Kullah, Innaka ‘ala Kulli Syai-in Qadiir, Allahumma Inni As-alukal-huda Wat tuqa Wal-‘afaaFa Wal-ghina, Ya Hayyu Ya Qayyum Birahmatika Astaghist, Asih Li Syakni Kullah, Wa Jannibnil-‘usra Warzuqni Tho’ataka Ma Abqaitani, Allahumma Aslih Li Diinil-lazi huwa ‘Ismatu Amri, Wa Asih Li DunyaaYal-lati Fiiha Ma’Aasyi, Wa Aslih Li Aakhiratiyal-ati Ilaiha Ma’Aadi, Waj’alil-hayaata Zaiyaadatan Li Fi Kulli Khairin, Waj’alil-mauta RaaHatan Li Min Kulli Syarr.

Allahummagfirlana Wa Liwadidiina Wa Zurriyyaatina Wa Ikhwaanina Wa AhliiNaa Wal Gho-iBiiNa Minal MuslimiiNa Wal Muslimaati Ajma’ain Birahmatika Ya Arhamar-raahimin, Wa Sollallahu ‘Ala Sayyidina Muhammadin Wa ‘Ala Aalihi Wa Sohbihi Ajma’in Wal-hamdulillahi Rabbil-‘Aalamin.

Maksud Doa Hari Arafah

Berikut ialah maksud bagi doa hari Arafah di atas:

Segala puji-pujian hanyalah milik Allah yang mentadbir sekalian alam, dengan pujian yang sentiasa selari dengan nikmat-nikmat-Nya dan memadai bagi segala tambahannya. Wahai Tuhanku, hanya untuk-Mu segala pujian sebagaimana yang layak dengan keagungan Zat-Mu dan ketinggian pemerintahan-Mu. Ya Allah, limpahkanlah selawat dan salam ke atas junjungan Nabi Muhamad SAW serta ke atas seluruh keluarga dan para sahabat baginda.

Ya Allah, Tuhan kami, sesungguhnya kami telah menganiaya diri kami sendiri; andai Engkau tidak mengampunkan dan mengasihani kami, pastilah kami tergolong dalam kalangan orang yang rugi. Ya Allah, Tuhan kami, ampunkanlah segala dosa kami, terimalah taubat kami, dan kurniakanlah kami taubat nasuha (taubat yang sebenar). Ya Allah, Engkaulah Tuhan kami, maka anugerahkanlah kepada kami keistiqamahan.

Ya Allah, sesungguhnya aku memohon daripada-Mu segala kebaikan — sama ada kebaikan yang segera mahupun yang tertangguh, yang aku ketahui mahupun yang tidak aku ketahui. Ya Allah, aku memohon kepada-Mu kebaikan sebagaimana yang pernah dipohon oleh hamba-Mu dan Nabi-Mu, junjungan besar Nabi Muhamad SAW; dan aku turut berlindung dengan-Mu daripada segala keburukan sebagaimana yang dipohon perlindungan daripadanya oleh hamba-Mu dan Nabi-Mu, junjungan besar Nabi Muhamad SAW. Ya Allah, aku memohon syurga daripada-Mu berserta apa sahaja yang mendekatkan kepadanya, sama ada berbentuk ucapan mahupun perbuatan.

Aku juga berlindung dengan-Mu daripada api neraka dan segala yang mendekatkan kepadanya, sama ada berbentuk ucapan mahupun perbuatan. Dan aku memohon kepada-Mu agar Engkau jadikan setiap qada’ yang telah Engkau tentukan ke atasku itu sebagai ketetapan yang baik semuanya.

Ya Allah, alihkanlah aku daripada maksiat yang hina kepada ketaatan yang terpuji. Rezekikanlah aku dengan yang halal dan jauhkanlah aku daripada rezeki yang haram. Cukupkanlah aku dengan kurniaan-Mu daripada selain-Mu. Sinarilah hatiku dan kuburku, lindungilah aku daripada segala kejahatan dan himpunkanlah untukku segala kebaikan; sesungguhnya Engkau Maha Berkuasa atas segala sesuatu. Ya Allah, aku memohon daripada-Mu petunjuk dan ketakwaan, kesejahteraan dan kecukupan, wahai Tuhan yang Maha Hidup lagi Berdiri dengan sendiri-Nya. Dengan rahmat-Mu aku memohon pertolongan; elokkanlah seluruh urusanku dan janganlah Engkau biarkan aku bersendirian walau sekelip mata. Ya Allah, mudahkanlah aku kepada segala kemudahan dan jauhkanlah kesulitan daripadaku. Jadikanlah aku hamba yang sentiasa taat kepada-Mu selagi mana Engkau memanjangkan usiaku. Ya Allah, baikkanlah agamaku yang menjadi peganganku, baikkanlah duniaku yang menjadi tempat aku menjalani kehidupan, dan baikkanlah juga akhiratku yang menjadi destinasi kepulanganku. Jadikanlah sisa hidupku ini sebagai penambah kebaikan, dan jadikanlah kematianku kelak sebagai kerehatan daripada segala keburukan.

Ya Allah, ampunkanlah segala dosa kami, dosa kedua ibu bapa kami, dosa zuriat keturunan kami, dosa saudara-saudara kami, serta dosa kaum muslimin dan muslimat yang tiada bersama kami, dengan limpah rahmat-Mu wahai Tuhan yang Maha Penyayang. Semoga Allah mencurahkan rahmat ke atas junjungan kami Nabi Muhamad SAW dan ke atas seluruh keluarga serta semua para sahabat baginda.

Puasa Hari Arafah bukan semata-mata amalan sunat yang besar ganjarannya; ia menempati kedudukan istimewa dalam syariat dan diangkat oleh para ulama sebagai satu bentuk ibadah ruhi — ibadah yang membersihkan hati, merapatkan diri kepada Allah, serta mendidik keikhlasan secara mendalam.

Berikut ialah beberapa hikmah dan kesan puasa Arafah yang telah dihuraikan oleh para ulama silam mahupun kontemporari:

Imam al-Nawawi menyatakan bahawa puasa Hari Arafah ialah sunat yang paling afdal bagi orang yang tidak mengerjakan haji, lantaran fadilatnya yang begitu hebat:

“Ia adalah hari yang padanya Allah mengampunkan dosa dua tahun: setahun yang lalu dan setahun yang akan datang. Maka tiada hari puasa sunat lain yang disebut memiliki kelebihan sebegini.” — Imam al-Nawawi, al-Majmu’ Syarh al-Muhazzab, jil. 6, hlm. 428

Beliau bersandarkan hadis sahih riwayat Muslim:

“Puasa Hari Arafah, aku berharap kepada Allah agar ia menghapuskan dosa setahun yang lalu dan setahun yang akan datang.” — Riwayat Muslim (1162)

Majoriti ulama menjelaskan bahawa penghapusan ini merangkumi dosa-dosa kecil, sementara dosa besar tetap menuntut taubat yang khusus (taubat nasuha).

Imam Ibn Rajab al-Hanbali menyifatkan Hari Arafah sebagai:

“Hari yang paling banyak Allah membebaskan hamba-hamba-Nya daripada api neraka. Tidak ada hari lain yang seumpamanya dari segi keluasan rahmat dan ampunan.” — Ibn Rajab, Lata’if al-Ma‘arif, hlm. 494

Ia berpandukan sabda Nabi ﷺ:

“Tiada hari yang Allah lebih banyak membebaskan hamba daripada neraka berbanding Hari Arafah. Allah mendekati mereka (dengan rahmat-Nya), lalu membanggakan mereka di hadapan para malaikat.” — Riwayat Muslim (1348)

Para ulama menegaskan bahawa mereka yang berpuasa, tunduk patuh kepada Allah, serta berdoa pada hari itu termasuk dalam kalangan yang meraih keutamaan ini.

Menurut Imam al-Ghazali, puasa yang dikerjakan pada hari-hari yang dimuliakan syariat seperti Hari Arafah berperanan membersihkan hati daripada kekotoran rohani dan meninggikan martabat insan di sisi Allah.

“Puasa menundukkan nafsu, dan puasa pada hari-hari tertentu yang diberkati membawa seseorang kepada kejernihan hati dan kelembutan jiwa yang sebenar.” — al-Ghazali, Ihya’ ‘Ulum al-Din, jil. 1, hlm. 235

Ia selari dengan firman Allah SWT:

“…agar kamu bertakwa.”**(Surah al-Baqarah: 183)

Puasa Arafah menjadi gelanggang latihan rohani untuk kembali menghayati nilai taqwa dengan penuh keinsafan, apatah lagi ia hadir di hujung tahun hijrah, sebelum menjelangnya Aidiladha.

Imam Ibn Rajab turut menyebut bahawa puasa Arafah bagi mereka yang tidak berhaji dikira sebagai ibadah khusus yang menggantikan wukuf:

“Orang yang tidak berwukuf di Arafah disyariatkan untuk berpuasa, sebagai bentuk ibadah yang menghubungkan mereka dengan semangat para hujjaj.” — Lata’if al-Ma‘arif, hlm. 496

Syaikh ‘Abd al-Razzaq al-Badr pula menyatakan:

“Puasa pada Hari Arafah menyatukan umat Islam di seluruh dunia pada hari yang paling agung – sama ada di tanah suci atau di tempat masing-masing, mereka sama-sama tunduk, berdoa dan berzikir kepada Tuhan yang satu.” — Syarh al-Adzkar an-Nawawiyyah, al-Badr

Ini membuktikan puasa Arafah menyimpan nilai ukhuwah dan solidariti ibadah — menyatukan hati-hati umat Islam biarpun mereka berada di benua yang berlainan.

Hikmah besar puasa pada Hari Arafah ialah ia bertemu dengan waktu yang paling mustajab untuk berdoa, sebagaimana sabda Nabi ﷺ:

“Sebaik-baik doa ialah doa pada Hari Arafah.”— Riwayat Tirmizi (3585), dinilai hasan oleh al-Albani

Imam Ibn Kathir dalam tafsirnya menerangkan bahawa doa pada Hari Arafah termasuk dalam syiar ibadah umat Islam, dan ia tidak terhad kepada mereka yang berada di Arafah sahaja:

“Hari Arafah adalah hari pengampunan dan pengabulan doa – untuk yang hadir di padang Arafah, dan juga yang jauh darinya namun menghidupkan hari tersebut dengan ibadah.”— Tafsir Ibn Kathir, surah al-Baqarah: 200–203

Orang yang berpuasa doanya lebih mustajab (rujuk hadis tentang doa orang berpuasa tidak ditolak – Riwayat Tirmizi). Justeru, pertemuan antara puasa dan Hari Arafah menjadikan saat petang menjelang berbuka antara waktu paling mulia untuk bermunajat.

Segala kalam ulama ini membuktikan bahawa puasa Hari Arafah bukanlah amalan sunat biasa, sebaliknya ia adalah ladang pengampunan, taman keinsafan, dan pintu pembebasan daripada azab neraka yang terbuka luas hanya sekali dalam setahun.

Sebagaimana ungkapan Ibn Rajab:

“Siapa yang tidak mampu hadir ke Arafah secara jasad, janganlah dia terhalang untuk hadir secara ruhani – melalui puasa, doa dan zikir.”

Semoga kita tidak mempersia-siakan kurniaan hari yang agung ini, dan semoga kita termasuk dalam golongan yang diampunkan serta diredai Allah pada Hari Arafah. والله تعالى أعلم.

Bagi memudahkan kefahaman dan menghindarkan kekeliruan yang biasa timbul dalam kalangan umat Islam, di sini disenaraikan soalan-soalan lazim tentang puasa Hari Arafah.

Setiap jawapan diberikan secara ringkas dan padat, berlandaskan panduan mazhab Syafie serta fatwa rasmi di Malaysia. Turut disertakan beberapa kesilapan umum yang kerap berlaku, supaya kita lebih berwaspada ketika menunaikan ibadah pada hari yang mulia ini.

Bila tarikh sebenar Puasa Hari Arafah di Malaysia?

Berpandukan 9 Zulhijjah kalendar Malaysia yang diisytiharkan oleh Penyimpan Mohor Besar Raja-Raja; ia tidak tertakluk kepada tarikh wukuf di Arab Saudi.

Apa hukum puasa Arafah bagi bukan jemaah haji?

Sunat muakkad menurut mazhab Syafie serta jumhur ulama.

Adakah jemaah haji perlu berpuasa pada Hari Arafah?

Makruh (atau sekurang-kurangnya tidak disunatkan); sunnah Nabi ﷺ ialah berbuka ketika wukuf.

Bolehkah niat digabung dengan puasa sunat Isnin/Khamis atau puasa qadha?

Boleh: tentukan satu niat utama (puasa qadha ➔ afdhal) dan iringi dengan niat Arafah sebagai niat taba‘i (mengiringi).

Sahkah puasa jika terlupa niat pada malam hari?

Sah, asalkan niat dibuat sebelum tergelincir matahari (sebelum Zuhur) dan belum makan atau minum, memandangkan ini puasa sunat.

Waktu terbaik berdoa pada Hari Arafah?

Sepanjang hari; yang paling mustajab ialah antara Asar → Maghrib (pertembungan waktu doa Arafah dengan saat hampir berbuka).

Perlu berbuka dengan apa-apa sunnah khusus?

Sunat memulakan dengan tamar/air sepertimana berbuka puasa yang lain; dianjurkan juga berdoa sebelum berbuka kerana doa orang yang berpuasa tidak ditolak.

Memotong kuku atau rambut selepas masuknya 1 Zulhijjah bagi yang berniat untuk melaksanakan ibadah korban?

Sesiapa yang berhasrat menunaikan ibadah korban disunatkan supaya tidak memotong kuku, rambut mahupun bulu badan bermula 1 Zulhijjah sehinggalah selesai sembelihan, berdasarkan hadis Nabi ﷺ riwayat Muslim. Ramai yang terlepas pandang perkara ini kerana menyangka larangan itu khusus untuk jemaah haji sahaja, sedangkan ia turut terpakai kepada peserta korban di luar tanah suci.

Hari Arafah tergolong dalam hari-hari yang paling mulia dalam Islam — hari pengampunan, hari pembebasan daripada api neraka, serta medan doa yang mustajab.

Walaupun secara zahirnya kita tidak berada di Padang Arafah, kita tetap dikurniakan peluang untuk mengimarahkan hari tersebut dengan ibadah — terutamanya menerusi puasa sunat, zikir, takbir, doa, dan amal kebajikan. Janji ganjaran daripada Allah SWT sungguh besar, sedangkan peluangnya hanya hadir sekali dalam setahun.

Mudah-mudahan panduan ini dapat membantu anda membuat persiapan sebaiknya bagi menyambut Hari Arafah. Ayuh kita rebut kesempatan ini dengan penuh kesedaran dan pengharapan, semoga kita tergolong dalam kalangan hamba yang diampunkan dosanya, diterima amalannya, dan diselamatkan daripada azab.

Wallahu a‘lam.