Takbir Raya Aidilfitri & Aidiladha (Rumi, Jawi & PDF)

Takbir raya merupakan syiar penting dalam Islam yang mengiringi dua sambutan terbesar umat Islam, iaitu Aidilfitri dan Aidiladha. Ia bukan semata-mata laungan, sebaliknya lafaz pujian serta pengagungan terhadap Allah SWT yang melambangkan kesyukuran, kemenangan dan ketaatan.

Menerusi panduan ini, anda akan dibimbing secara berperingkat untuk memahami dan mengamalkan takbir raya dengan cara yang betul lagi sempurna.

Apakah kandungan utama panduan ini?

• Definisi dan hukum takbir raya – Mengapa ia disyariatkan?
• Dalil daripada al-Quran dan hadis – Sandaran sahih bagi amalan ini.
• Lafaz penuh takbir raya – lengkap dengan transliterasi bagi memudahkan bacaan.
• Huraian waktu dan tempoh bertakbir – Apakah perbezaan antara Aidilfitri dan Aidiladha?
• Adab serta amalan berkaitan – Bagaimana cara terbaik menghidupkan takbir?

Sekiranya anda sedang mencari panduan takbir raya yang lengkap dan senang difahami, inilah panduannya.

Mari kita mula…

Takbir raya ialah lafaz pujian dan pengagungan kepada Allah SWT yang diucapkan oleh umat Islam sempena Hari Raya Aidilfitri dan Aidiladha. Ia mengandungi ungkapan “Allahu Akbar” yang diulang-ulang, diiringi puji-pujian lain yang mengangkat keesaan serta kebesaran Allah.

Pada hari tersebut, kita dianjurkan membesarkan Allah dengan penuh kesungguhan menerusi laungan takbir, tahlil, tahmid dan tasbih.

Sabda Nabi SAW:

Kamu hiasilah dua hari raya dengan tahlil, takbir, tahmid dan taqdis”. (Riwayat Abu Na’im dari Anas r.a.)

Ini memberi isyarat kepada kita bahawa hari raya dalam Islam ialah hari mengagungkan Tuhan dan menzahirkan syiar agama, bukannya hari yang dikhususkan untuk berhibur dan bersuka ria semata-mata.

Takbir juga merupakan syiar Islam yang diwariskan oleh Rasulullah SAW dan diamalkan oleh umat Islam serata dunia sebagai lambang kesyukuran, kemenangan dan keagungan agama Islam.

Pada asasnya, takbir raya terbahagi kepada dua kategori utama:

1. Takbir Mutlak – Takbir yang boleh dilafazkan pada bila-bila masa sepanjang tempoh yang disyariatkan.
2. Takbir Muqayyad – Takbir yang terikat dengan waktu solat fardhu, terutamanya selepas solat berjemaah pada hari-hari tertentu.

Di Malaysia, takbir raya lazimnya dilaungkan secara berjemaah di masjid, surau dan kediaman, serta sering diucapkan dengan penuh semangat dan keriangan bagi menyemarakkan suasana perayaan.

Para ulama bersepakat bahawa bertakbir pada Hari Raya Aidilfitri dan Aidiladha hukumnya sunat muakkad (sunat yang amat dituntut).

Meskipun mereka sependapat takbir raya itu sunnah, ulama setiap mazhab memberikan perincian lanjut berkenaan waktu serta cara pelaksanaannya.

Mazhab

Hukum Takbir Raya

Waktu Bertakbir

Mazhab Syafie

Sunat muakkad

Aidilfitri: Selepas Maghrib 1 Syawal – Sebelum Solat Aidilfitri Aidiladha: Selepas Subuh 9 Zulhijjah – Asar 13 Zulhijjah (mutlak & muqayyad)

Mazhab Hanafi

Sunat

Waktunya hampir menyamai mazhab Syafie, cuma lebih menitikberatkan takbir secara berjemaah

Mazhab Maliki

Sunat

Aidilfitri: Bermula pagi 1 Syawal Aidiladha: Bermula pagi 10 Zulhijjah – Asar 13 Zulhijjah

Mazhab Hanbali

Sunat

Aidilfitri: Malam 1 Syawal – Sebelum solat Aidilfitri Aidiladha: Bermula dari 1 Zulhijjah – Asar 13 Zulhijjah (terawal berbanding mazhab lain)

Di Malaysia, amalan kita berpandukan Mazhab Syafie, di mana takbir raya amat digalakkan dan boleh dilaksanakan secara bersendirian mahupun berjemaah, sama ada di rumah atau di tempat awam.

Sebagai umat Islam, kita dianjurkan menjadikan takbir sebagai budaya — lafaz tauhid dan pengagungan kepada Allah SWT dalam meraikan hari-hari kebesaran Islam.

Takbir raya ialah ucapan pujian serta pengagungan kepada Allah SWT yang dilaungkan sempena sambutan Aidilfitri dan Aidiladha. Ia merupakan zikir yang amat dituntut, sekali gus menjadi syiar yang mengiringi hari raya umat Islam.

Untuk memudahkan anda membaca serta memahami takbir raya dengan tepat, disediakan teks penuh dalam tulisan Arab, transliterasi Rumi, berserta terjemahan maknanya dalam Bahasa Melayu.

1

BILAL | IMAM

اَللهُ أَكۡبَرُ اللهُ أَكۡبَرُ اللهُ أَكۡبَرُ

Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar Allah Maha Besar, Allah Maha Besar, Allah Maha Besar

لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللهُ وَاللهُ أَكۡبَرُ

Laa ilaaha illallahu Wallahu AkbarTidak ada Tuhan melainkan Allah dan Allah Maha Besar

اَللهُ أَكۡبَرُ وَلِلَّهِ الۡحَمۡدُ

**Allaahu Akbar Walillahil Hamd’**Allah Maha Besar dan bagi Allah segala puji-pujian

BERAMAI-RAMAI

اَللهُ أَكۡبَرُ اللهُ أَكۡبَرُ اللهُ أَكۡبَرُ

Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar Allah Maha Besar, Allah Maha Besar, Allah Maha Besar

لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللهُ وَاللهُ أَكۡبَرُ

Laa ilaaha illallahu Wallahu AkbarTidak ada Tuhan melainkan Allah dan Allah Maha Besar

اَللهُ أَكۡبَرُ وَلِلَّهِ الۡحَمۡدُ

**Allaahu Akbar Walillahil Hamd’**Allah Maha Besar dan bagi Allah segala puji-pujian

2

BILAL | IMAM

اَللهُ أَكۡبَرُ اللهُ أَكۡبَرُ اللهُ أَكۡبَرُ

Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar Allah Maha Besar, Allah Maha Besar, Allah Maha Besar

لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللهُ وَاللهُ أَكۡبَرُ

Laa ilaaha illallahu Wallahu AkbarTidak ada Tuhan melainkan Allah dan Allah Maha Besar

اَللهُ أَكۡبَرُ وَلِلَّهِ الۡحَمۡدُ

**Allaahu Akbar Walillahil Hamd’**Allah Maha Besar dan bagi Allah segala puji-pujian

BERAMAI-RAMAI

اَللهُ أَكۡبَرُ اللهُ أَكۡبَرُ اللهُ أَكۡبَرُ

Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar Allah Maha Besar, Allah Maha Besar, Allah Maha Besar

لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللهُ وَاللهُ أَكۡبَرُ

Laa ilaaha illallahu Wallahu AkbarTidak ada Tuhan melainkan Allah dan Allah Maha Besar

اَللهُ أَكۡبَرُ وَلِلَّهِ الۡحَمۡدُ

**Allaahu Akbar Walillahil Hamd’**Allah Maha Besar dan bagi Allah segala puji-pujian

3

BILAL | IMAM

اَللهُ أَكۡبَرُ اللهُ أَكۡبَرُ اللهُ أَكۡبَرُ

Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar Allah Maha Besar, Allah Maha Besar, Allah Maha Besar

لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللهُ وَاللهُ أَكۡبَرُ

Laa ilaaha illallahu Wallahu AkbarTidak ada Tuhan melainkan Allah dan Allah Maha Besar

اَللهُ أَكۡبَرُ وَلِلَّهِ الۡحَمۡدُ

**Allaahu Akbar Walillahil Hamd’**Allah Maha Besar dan bagi Allah segala puji-pujian

BERAMAI-RAMAI

اَللهُ أَكۡبَرُ اللهُ أَكۡبَرُ اللهُ أَكۡبَرُ

Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar Allah Maha Besar, Allah Maha Besar, Allah Maha Besar

لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللهُ وَاللهُ أَكۡبَرُ

Laa ilaaha illallahu Wallahu AkbarTidak ada Tuhan melainkan Allah dan Allah Maha Besar

اَللهُ أَكۡبَرُ وَلِلَّهِ الۡحَمۡدُ

**Allaahu Akbar Walillahil Hamd’**Allah Maha Besar dan bagi Allah segala puji-pujian

4

BILAL | IMAM

اَللهُ أَكۡبَرُ اللهُ أَكۡبَرُ اللهُ أَكۡبَرُ

Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar Allah Maha Besar, Allah Maha Besar, Allah Maha Besar

اَللهُ أَكۡبَرُ كَبِيرًا وَالۡحَمۡدُ لِلَّهِ كَثِيرًا

Allahu Akbar Kabiiraa Walhamdulillaahi Katsiiraa Allah Maha Besar sebesar-besarnya Dan segala puji bagi Allah sebanyak-banyaknya

وَسُبۡحَانَ اللهِ بُكۡرَةً وَأَصِيلًا

Wasubhaanallaahi Bukrataw Wa Asiillaa Dan Subhanallah (Maha Suci Allah) pagi dan petang

لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللهُ وَلَا نَعۡبُدُ إِلَّا إِيَّاهُ

Laa ilaaha Illallallahu Walaa Na’budu illaa Iyyaahu Tidak ada Tuhan melainkan Allah kami tidak menyembah kecuali kepada-Nya

مُخۡلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوۡ كَرِهَ الۡكَافِرُونَ

Mukhlishiina Lahuddiin Walau Karihal Kaafiruun dengan ikhlas untuk agama (Islam) walaupun dibenci oleh golongan kafir

لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللهُ وَحۡدَهُ

Laailaaha Illallallahu Wahdah Tidak ada Tuhan melainkan Allah yang Esa

صَدَقَ وَعۡدَهُ وَنَصَرَ عَبۡدَهُ

Sadaqa Wa’dah Wanashara ‘Abdah Yang benar janji-Nya dan yang menolong hamba-Nya

وَأَعَزَّ جُنۡدَهُ وَهَزَمَ الۡأَحۡزَابَ وَحۡدَهُ

Wa A’azza Jundahu Wahazamal Ahzaaba Wahdah Dan yang memuliakan tentera-tentera-Nya (tentera Muslimin) dengan mengalahkan tentera Ahzab dengan keesaan-Nya

لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللهُ وَاللهُ أَكۡبَرُ

Laa ilaaha ilallaahu Wallaahu Akbar Tidak ada Tuhan melainkan Allah dan Allah Maha Besar

اَللهُ أَكۡبَرُ وَلِلَّهِ الۡحَمۡدُ

**Allaahu Akbar Walillahil Hamd’**Allah Maha Besar dan bagi Allah segala puji-pujian

5

BERAMAI-RAMAI

اَللهُ أَكۡبَرُ اللهُ أَكۡبَرُ اللهُ أَكۡبَرُ

Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar Allah Maha Besar, Allah Maha Besar, Allah Maha Besar

لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللهُ وَاللهُ أَكۡبَرُ

Laa ilaaha illallahu Wallahu AkbarTidak ada Tuhan melainkan Allah dan Allah Maha Besar

اَللهُ أَكۡبَرُ وَلِلَّهِ الۡحَمۡدُ

**Allaahu Akbar Walillahil Hamd’**Allah Maha Besar dan bagi Allah segala puji-pujian

Setelah tamat bacaan ini, anda boleh mengulanginya semula bermula daripada urutan #1.

Perbanyakkanlah takbir seberapa mampu, kerana pada Hari Raya kita disunatkan memperbanyakkan takbir.

Panduan Sebutan

Bagi melafazkan takbir dengan tepat, berikan tumpuan kepada perkara berikut:

• ḥa (ح): Berbeza dengan huruf ‘h’ biasa, ia disebut dari bahagian bawah halkum.
• ‘ain (ع): Huruf tekak yang tiada padanan tepat dalam Bahasa Melayu.
• hamzah (ء): Bunyi hentian yang nyata, contohnya dalam perkataan “Allāhu”.

Sebutan yang tepat lagi jelas membantu memelihara makna asal takbir.

Sekiranya anda baru berjinak-jinak atau masih kurang yakin, disarankan agar mendengar dan mengikuti rakaman audio atau berlatih menyebutnya secara perlahan-lahan sambil merujuk teks transliterasi.

Takbir raya dianjurkan oleh Islam kepada seluruh umatnya, tidak kira jantina, peringkat umur mahupun keadaan tertentu.

Ia merupakan sunnah muakkad yang dituntut ke atas sesiapa sahaja yang menerima berita tibanya Hari Raya Aidilfitri dan Aidiladha.

Menerusi kitab al-Majmu’ (5/42), Imam An-Nawawi menghuraikan bahawa takbir disunatkan kepada:

• Lelaki dan wanita, termasuklah mereka yang berada di rumah atau di tempat solat.
• Kanak-kanak mumayyiz, sebagai didikan awal memahami syiar Islam.
• Penduduk tempatan dan musafir, kerana takbir tidak tertakluk kepada mana-mana lokasi.
• Wanita haid dan lelaki berjunub, memandangkan takbir bukanlah sebahagian daripada solat.

Hadis daripada Ummu ‘Athiyyah r.a. menyebut bahawa wanita yang didatangi haid tetap diarahkan keluar bertakbir bersama-sama umat Islam pada hari raya, sekalipun mereka tidak mengerjakan solat. Ini menjadi bukti bahawa takbir ialah zikir yang dianjurkan kepada semua tanpa sebarang pengecualian.[1]

Kanak-kanak yang telah mampu memahami takbir turut digalakkan menyertainya, kerana ia memupuk kecintaan terhadap ibadah sejak usia kecil.

Bagi yang sedang dalam permusafiran pula, takbir tetap dituntut, sama ada sepanjang perjalanan mahupun ketika di tempat persinggahan.[2]

Kesimpulannya, takbir raya merupakan ibadah yang bersifat menyeluruh, bukan terhad kepada golongan yang menunaikan solat sahaja.

Justeru, setiap Muslim digalakkan menyemarakkan syiar ini dengan penuh penghayatan, di mana jua mereka berada.

Takbir raya bukan sekadar adat mahupun warisan tradisi, sebaliknya merupakan syiar Islam yang bersumberkan nas syarak. Ia berpaksikan asas yang jelas daripada al-Quran dan hadis Nabi SAW, serta diamalkan secara berterusan oleh para sahabat dan umat Islam sepanjang zaman.

Pensyariatan takbir ini turut mencerminkan hakikat hari raya sebagai hari mengagungkan Allah, melahirkan kesyukuran serta memeriahkan suasana ibadah dalam kehidupan seharian.

a) Takbir Aidilfitri

Allah SWT berfirman dalam Surah al-Baqarah:

وَلِتُكۡمِلُواۡ ٱلۡعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواۡ ٱللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَىٰكُمۡ وَلَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ

“Dan hendaklah kamu mencukupkan bilangan (hari berpuasa), dan hendaklah kamu bertakbir membesarkan Allah atas petunjuk-Nya yang diberikan kepadamu, supaya kamu bersyukur.” (Surah al-Baqarah ayat 185)

Ayat ini turun berhubung penyempurnaan ibadah puasa Ramadan, di mana Allah memerintahkan umat Islam bertakbir sebagai lambang kesyukuran.

Justeru, takbir Aidilfitri merupakan amalan yang dituntut sebagai penyudah kepada ibadah puasa, bagi menzahirkan kesyukuran dan kegembiraan dalam bentuk ibadah.

b) Takbir Aidiladha

Firman Allah SWT:

وَٱذۡكُرُوا ٱللَّهَ فِىٓ أَيَّامٍۢ مَّعۡدُودَٰتٍۢ

“Dan berzikirlah kepada Allah dalam beberapa hari yang ditentukan.” (Surah al-Baqarah ayat 203)

Berdasarkan tafsiran ulama, “ayyam ma’dudat” (hari-hari yang ditentukan) bermaksud Hari Tasyrik, iaitu 11, 12 dan 13 Zulhijjah.[3]

Sepanjang tempoh ini, umat Islam dianjurkan memperbanyakkan zikir serta takbir, terutamanya dalam konteks ibadah korban dan memperingati pengorbanan Nabi Ibrahim AS.

Oleh itu, takbir Aidiladha digalakkan secara berterusan sepanjang hari raya dan hari-hari Tasyrik.

a) Anjuran Rasulullah SAW untuk bertakbir pada hari raya

Daripada Ibnu Umar RA, katanya:

“Sesungguhnya Rasulullah SAW bertakbir pada malam Aidilfitri dan Aidiladha di masjid, di rumah, dan di jalan-jalan.” (Hadis Riwayat al-Hakim, al-Baihaqi dan Ibn Abi Syaibah)

Hadis ini membuktikan bahawa takbir raya boleh malah digalakkan dilaungkan di pelbagai lokasi, tidak terhad kepada masjid atau tempat solat semata-mata.

Ia menggambarkan takbir sebagai amalan umum yang menjadi syiar umat Islam di mana sahaja mereka berada – di rumah, sepanjang perjalanan, mahupun dalam kalangan masyarakat.

b) Amalan para sahabat bertakbir secara terang-terangan

Daripada Nafi’, beliau meriwayatkan:

“Bahawasanya Ibnu Umar RA apabila keluar pada pagi Hari Raya Aidilfitri dan Aidiladha, dia mengeraskan suaranya dalam bertakbir, sehingga beliau sampai ke tempat solat, lalu dia bertakbir sehingga imam datang (untuk memulakan solat).” (Hadis Riwayat ad-Daruquthni)

Amalan ini memperlihatkan bahawa para sahabat menyemarakkan syiar takbir dengan suara yang nyaring, bukan sekadar melafazkannya di dalam hati.

Mereka melakukannya secara terbuka dan istiqamah sebagai tanda memuliakan hari raya serta menyebarluaskan semangat mengagungkan Allah SWT.

—

Dalil-dalil al-Quran dan hadis di atas menegaskan bahawa takbir raya ialah amalan yang berpaksikan nas yang sahih, dan ia sebahagian daripada syiar Islam yang wajar dihidupkan.

Ia bukan semata-mata adat perayaan, tetapi ibadah yang menjulang tauhid, melahirkan kesyukuran, serta melambangkan kemenangan rohani umat Islam selepas bulan-bulan ibadah seperti Ramadan dan Zulhijjah.

Maka, ayuh kita semarakkan takbir raya dengan penuh kesedaran dan keikhlasan, moga ia benar-benar menjadi zikir yang mendekatkan kita kepada Allah SWT.

Antara Aidilfitri dan Aidiladha wujud perbezaan dari sudut tempoh, jenis takbir serta waktu pelaksanaannya. Kefahaman yang betul tentang waktu bertakbir akan menjadikan amalan ini lebih sempurna.

Bahagian ini akan menghuraikan bila sebenarnya takbir raya bermula dan tamat, perbezaan takbir antara Aidilfitri dengan Aidiladha, serta hikmah di sebalik pensyariatannya.

Takbir Aidilfitri

Takbir Aidilfitri bermula sebaik sahaja masuk waktu Maghrib pada malam 1 Syawal, iaitu ketika matahari terbenam yang menandakan tamatnya bulan Ramadan.[4]

Pensyariatannya bersandarkan firman Allah SWT dalam Surah al-Baqarah, ayat 185:

“Dan hendaklah kamu mencukupkan bilangan (hari berpuasa) dan hendaklah kamu bertakbir membesarkan Allah atas petunjuk-Nya yang diberikan kepadamu, supaya kamu bersyukur.” (Surah al-Baqarah 185)

Ayat ini menjelaskan bahawa takbir Aidilfitri merupakan lambang kesyukuran setelah menyempurnakan ibadah puasa Ramadan.

Takbir Aidilfitri diteruskan sepanjang malam dan tamat sebelum Solat Sunat Aidilfitri didirikan.

Menurut Mazhab Syafie, takbir diberhentikan sebaik sahaja imam mengangkat takbiratul ihram bagi solat sunat Aidilfitri. Sehubungan itu, umat Islam dianjurkan membanyakkan takbir sepanjang malam serta pagi raya sebelum menunaikan solat.[5]

Kesimpulan Takbir Aidilfitri

• Mula: Sebaik sahaja Maghrib pada malam 1 Syawal.
• Tamat: Sebelum solat sunat Aidilfitri didirikan.
• Jenis takbir: Mutlak sahaja (tidak dilakukan selepas solat fardhu).

Nota Penting: Ada juga pandangan dalam Mazhab Syafie yang menyebut takbir muqayyad turut boleh dilakukan selepas solat fardhu pada malam Aidilfitri. Namun begitu, amalan yang lebih masyhur ialah bertakbir secara mutlak sahaja sehingga sebelum solat sunat Aidilfitri.[6]

Takbir Aidiladha

Tidak seperti Aidilfitri, tempoh takbir Aidiladha lebih panjang serta merangkumi kedua-dua takbir mutlak dan muqayyad.

Takbir Aidiladha bermula selepas Subuh 9 Zulhijjah (Hari Arafah) dan berlangsung sehingga Asar 13 Zulhijjah (Hari Tasyrik yang terakhir).[7]

Pensyariatannya berdasarkan firman Allah SWT dalam Surah al-Baqarah, ayat 203:

“Dan berzikirlah kepada Allah dalam beberapa hari yang ditentukan.” (Surah al-Baqarah 203)

Ayat ini merujuk kepada Hari Tasyrik (11, 12 dan 13 Zulhijjah), iaitu tempoh umat Islam dituntut memperbanyakkan takbir sebagai sebahagian daripada syiar ibadah korban.

Takbir Aidiladha diteruskan sehingga selepas solat Asar 13 Zulhijjah, sebagai penanda berakhirnya Hari Tasyrik.

Kesimpulan Takbir Aidiladha

• Mula: Selepas Subuh 9 Zulhijjah (Hari Arafah).
• Tamat: Selepas solat Asar 13 Zulhijjah.
• Jenis takbir: Mutlak & Muqayyad (mutlak boleh dilafazkan pada bila-bila masa, muqayyad dilakukan selepas solat fardhu).

Aspek

Takbir Aidilfitri

Takbir Aidiladha

Tempoh

Singkat (tidak sampai sehari)

Panjang (5 hari, merangkumi Hari Tasyrik)

Bila bermula?

Sebaik sahaja Maghrib 1 Syawal

Selepas Subuh 9 Zulhijjah (Hari Arafah)

Bila berakhir?

Sebelum solat sunat Aidilfitri

Selepas solat Asar 13 Zulhijjah

Jenis takbir

Mutlak sahaja

Mutlak & Muqayyad

Adakah dilakukan selepas solat?

Tidak

Ya, selepas solat fardhu dari Zuhur 10 Zulhijjah hingga Asar 13 Zulhijjah

Sungguhpun lafaz takbir bagi kedua-dua hari raya itu serupa, wujud beberapa perbezaan penting dari sudut waktu, tempoh serta bentuk amalannya.

Takbir Aidilfitri bermula sebaik sahaja masuk waktu Maghrib pada malam 1 Syawal, dan tamat apabila imam mengangkat takbiratul ihram bagi solat sunat Aidilfitri. Tempohnya singkat — sekadar satu malam dan pagi hari raya sahaja.

Takbir Aidiladha pula bermula pada waktu Subuh 9 Zulhijjah (Hari Arafah) dan berakhir selepas solat Asar pada 13 Zulhijjah.

Dengan itu, tempohnya jauh lebih panjang, iaitu lima hari berturut-turut, meliputi Hari Raya serta tiga Hari Tasyrik.

Aidilfitri hanya melibatkan takbir mutlak – iaitu takbir yang dilafazkan secara umum pada bila-bila masa (tidak terikat dengan solat). Menurut pendapat yang rajih dalam mazhab Syafie, tiada takbir muqayyad selepas solat fardhu bagi Aidilfitri.

Aidiladha pula merangkumi kedua-dua jenis takbir – mutlak dan muqayyad. Takbir muqayyad ialah takbir yang dibaca selepas setiap solat fardhu, bermula dari Zuhur 10 Zulhijjah sehingga Asar 13 Zulhijjah. Ini menjadikan skop pelaksanaan takbir Aidiladha lebih luas.

Aspek

Aidilfitri

Aidiladha

Waktu bermula

Maghrib malam 1 Syawal

Subuh 9 Zulhijjah (Hari Arafah)

Waktu tamat

Sebelum solat sunat Aidilfitri

Selepas solat Asar 13 Zulhijjah

Tempoh takbir

Tidak sampai 24 jam

5 hari (9–13 Zulhijjah)

Jenis takbir

Mutlak sahaja

Mutlak & Muqayyad

Takbir selepas solat?

Tidak dilakukan (melainkan menurut beberapa pandangan)

Ya – selepas solat fardhu bermula Zuhur 10 Zulhijjah

Kaitan ibadah

Penutup Ramadan dan puasa

Berkait haji dan ibadah korban

Perbezaan-perbezaan ini menunjukkan bahawa Aidiladha mempunyai kedudukan yang lebih besar di sisi syariat, kerana kaitannya dengan ibadah haji, korban serta Hari Tasyrik.

Sebab itulah takbir Aidiladha dituntut untuk tempoh yang lebih lama dan lebih meluas, sebagai manifestasi pengagungan terhadap Allah SWT dalam jangka masa yang lebih panjang.

Dengan memahami perbezaan ini, kita bukan sahaja dapat melaksanakan sunnah dengan tepat, malah dapat menyemai penghayatan yang lebih mendalam terhadap makna takbir serta erti sebenar hari raya dalam Islam.

Takbir raya bukan setakat amalan sunat yang digalakkan dalam Islam, malah ia menjadi lambang syiar agama yang menjulang keagungan Allah SWT.

Sebab itu, adab serta tertib ketika melafazkan takbir wajar dititikberatkan agar ia selaras dengan ajaran Islam, bukan sekadar laungan yang kosong tanpa penghayatan.

Bahagian ini akan menerangkan cara terbaik melafazkan takbir, doa selepas takbir, serta etika menghidupkan majlis takbir secara berjemaah.

Takbir raya merupakan tanda mengagungkan Allah, dan disunatkan melaungkannya dengan suara yang kuat, lebih-lebih lagi apabila dibuat secara berjemaah. Ini bersandarkan hadis Rasulullah SAW:

“Sesungguhnya Rasulullah SAW bertakbir pada malam Aidilfitri dan Aidiladha di masjid, di rumah, dan di jalan-jalan.” (HR al-Hakim, al-Baihaqi dan Ibn Abi Syaibah – Sahih)

Hadis ini membuktikan bahawa takbir bukan hanya diamalkan di dalam masjid, malah di rumah dan tempat awam juga, serta dilaungkan dengan kuat sebagai syiar Islam.

Namun begitu, dalam keadaan tertentu — misalnya di kawasan yang sensitif atau dalam persekitaran bercampur dengan bukan Muslim — kelantangan suara takbir bolehlah disesuaikan agar tidak mengganggu mahupun mencetuskan fitnah.

Biarpun disunatkan bertakbir dengan suara yang lantang, ada beberapa adab yang perlu dijaga:

• Dilakukan dengan sepenuh penghayatan – Takbir dilafazkan bukan sekadar mengikut suasana, tetapi dengan niat ikhlas untuk membesarkan Allah.
• Elakkan sikap melampau – Jangan menjerit secara berlebihan atau melagukan takbir dengan cara yang tidak wajar sehingga menjejaskan makna dan keindahannya.
• Tidak dicampuradukkan dengan unsur yang tidak sesuai – Sebagai contoh, takbir tidak boleh dialunkan mengikut rentak muzik yang bercanggah dengan syariat Islam.

Takbir raya ialah syiar Islam yang dianjurkan dalam pelbagai situasi bagi menzahirkan pengagungan kepada Allah SWT. Ia tidak terbatas di masjid semata-mata, bahkan boleh dilakukan di rumah, di tempat solat, serta di kawasan awam.

1. Bertakbir di Rumah

Rumah merupakan tempat paling sesuai untuk memulakan dan menyemarakkan takbir raya, khususnya bagi sesiapa yang mahu membimbing ahli keluarga menghayati ibadah ini.

Ibu bapa boleh melatih anak-anak kecil bertakbir, sekali gus memperkenalkan mereka kepada lafaz takbir dan maknanya.

Takbir boleh dibaca selepas solat Maghrib dan Isyak pada malam raya, sama ada bersendirian mahupun berjemaah bersama keluarga.

2. Bertakbir di Masjid atau Surau

Masjid dan surau menjadi lokasi utama takbir dilaungkan secara berjemaah. Lazimnya, imam atau bilal akan memulakan takbir selepas solat Maghrib dan Isyak, lalu disahut oleh para jemaah dengan penuh semangat.

Sunnah ini bukan sahaja memeriahkan suasana malam raya, malah turut merapatkan ukhuwah sesama umat Islam.

3. Bertakbir di Jalan Raya atau Tempat Awam

Amalan bertakbir di jalan raya dan kawasan awam bersandarkan riwayat yang menceritakan para sahabat bertakbir sepanjang perjalanan menuju ke tempat solat raya.[8]

Takbir raya melambangkan kesyukuran dan kemenangan. Oleh yang demikian, umat Islam digalakkan menghidupkannya dengan penuh penghayatan di mana jua berada.

Semoga takbir raya yang kita amalkan bukan sekadar ucapan di bibir, tetapi menjadi ibadah yang mendamaikan jiwa serta menyuburkan keimanan kepada Allah SWT.

Berikut dihimpunkan persoalan dan kemusykilan yang sering ditimbulkan berhubung Takbir Raya

Apakah hukum takbir raya secara berlagu atau berirama tertentu?

Mengalunkan takbir dengan lagu tergolong dalam usaha memperelokkan suara ketika memuji Allah, dan ia dibenarkan. Tiada dalil yang melarang penggunaan melodi selagi lirik takbir tidak dipinda dan tidak diiringi alat muzik yang haram. Perkara yang mesti dipelihara ialah khusyuk dan adab: tidak ketawa atau berbual ketika takbir dialunkan, tidak menjadikan takbir seperti pertandingan nyanyian, serta tidak mengubah intonasi sehingga maksud kalimahnya boleh terpesong.

Apa hukum wanita bertakbir dengan suara lantang?

Suara wanita bukanlah aurat selagi tidak dilunakkan secara mendayu-dayu hingga boleh membangkitkan syahwat. Justeru, tiada larangan bagi wanita bertakbir kuat secara beramai-ramai (misalnya dalam kumpulan jemaah wanita atau bersama ahli keluarga). Cuma para ulama berpesan, sekiranya ada lelaki bukan mahram berhampiran, wanita tidak perlu meninggikan suara melebihi keperluan. Cukup sekadar didengari oleh sesama wanita.

Bolehkah memasang

rakaman

Menggunakan rakaman bagi tujuan memperdengarkan takbir (contohnya di radio/TV, pasar raya dan sebagainya) adalah dibenarkan, dan lebih afdal jika turut bertakbir bersama-sama rakaman itu supaya beroleh pahala zikir.

Adakah harus menggunakan

pembesar suara

Harus, malah digalakkan. Pembesar suara hanyalah alat menguatkan suara supaya lebih ramai dapat mendengar takbir. Hukumnya sama seperti melaungkan azan menggunakan pembesar suara, iaitu diharuskan. Di negara kita pula, sudah menjadi kelaziman takbir raya dilaungkan menerusi speaker masjid – amalan yang baik agar seluruh qariah dapat bersama-sama menghayati suasananya.

Adakah berdosa jika meninggalkan terus amalan takbir raya?

Tidak berdosa, namun rugi dari segi pahala. Takbir hari raya hukumnya sunat dan secara umumnya bukan kewajipan fardu. Oleh itu, sesiapa yang tidak bertakbir tidak menanggung sebarang dosa di sisi syariat. Namun dia terlepas peluang keemasan meraih pahala sunat muakkad, dan mungkin dilihat tidak mensyukuri nikmat hari raya dengan sepenuhnya.

Apakah lafaz takbir raya yang paling sahih atau terbaik untuk diamalkan?

Tiada lafaz yang “paling sahih” secara eksklusif – kesemua lafaz masyhur yang datang daripada para sahabat adalah baik. Lafaz yang paling ringkas dan senang ialah: Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar, Laa ilaaha illallah, Wallahu Akbar, Allahu Akbar, wa Lillahil-hamd. Inilah lafaz yang diriwayatkan daripada Ibn Mas‘ud r.a. dan diiktiraf ulama sebagai tsabit (sahih) daripada amalan para sahabat

Benarkah tidak boleh bertakbir pada selain hari raya kerana kononnya akan membuat roh orang mati menangis?

Tidak benar. Ia hanyalah kepercayaan karut yang tiada asasnya dalam Al-Quran mahupun hadis. Segelintir orang awam keliru dengan dakwaan bahawa jika takbir raya dialunkan di luar musim raya, roh si mati akan bersedih terkenangkan Aidilfitri. Hakikatnya, tiada sebarang dalil yang menyatakan sedemikian.

Takbir raya bukan sekadar ungkapan yang dilaung-laungkan setiap kali tibanya musim perayaan, tetapi ia adalah zikir yang agung — mengangkat syiar Islam sambil melahirkan rasa syukur kepada Allah SWT.

Ia melambangkan kemenangan jiwa setelah menyempurnakan ibadah – sama ada menerusi puasa sepanjang Ramadan, mahupun menerusi ibadah korban dan haji pada bulan Zulhijjah.

Semoga panduan ini menjadi rujukan yang bermanfaat untuk anda sekeluarga, di samping menyemarakkan suasana hari raya dengan alunan takbir yang mendamaikan hati dan menyuburkan jiwa.

Akhir kalam, diucapkan selamat Hari Raya Aidilfitri & Aidiladha. Taqabbalallahu minna wa minkum.

Moga Allah menerima segala amalan kita dan melimpahkan keberkatan pada hari yang mulia ini.

Nota Kaki

1. Hadis riwayat Ummu ‘Athiyyah r.a. dalam Sahih al-Bukhari, no. 324. Kata beliau: “Kami diperintahkan agar keluar pada hari raya, sehingga kami mengeluarkan anak-anak dara dari bilik mereka dan juga perempuan-perempuan yang haid. Mereka berada di belakang jemaah, bertakbir bersama-sama dengan takbir mereka dan berdoa bersama-sama dengan doa mereka, mengharapkan keberkatan hari tersebut dan kesuciannya.” Hadis ini membuktikan bahawa wanita haid turut dianjurkan keluar bersama umat Islam dan bertakbir, walaupun tidak mengerjakan solat hari raya. ↩︎
2. Lihat al-Majmu’, Imam al-Nawawi (5/38) – Takbir disunatkan kepada semua, termasuklah golongan musafir dan sesiapa sahaja di mana-mana tempat. ↩︎
3. Ungkapan “ayyam ma‘dudat” dalam Surah al-Baqarah ayat 203: “Dan berzikirlah kepada Allah dalam beberapa hari yang ditentukan (ٱلۡأَيَّامِ ٱلۡمَعۡدُودَٰتِ)” difahami oleh majoriti ulama seperti Ibn Abbas, Ibn Umar, Mujahid dan selainnya sebagai merujuk kepada Hari Tasyrik, iaitu 11, 12 dan 13 Zulhijjah. Tafsiran ini dinukilkan oleh Imam al-Tabari dalam Tafsir al-Tabari (jil. 4, hlm. 594) serta disokong oleh ulama tafsir lain seperti al-Qurtubi dan al-Sa‘di. ↩︎
4. Menurut mazhab Syafie, waktu takbir Aidilfitri bermula sebaik sahaja matahari terbenam pada malam 1 Syawal. Imam al-Nawawi menerangkan dalam al-Majmu’ Syarh al-Muhazzab (jil. 5, hlm. 38) bahawa: “Waktu bertakbir pada Aidilfitri ialah setelah terbenam matahari malam raya, dan ini adalah pandangan sahih lagi masyhur dalam mazhab.” Pandangan ini turut menjadi pegangan para ulama mazhab Hanbali dan Maliki. ↩︎
5. Dalam al-Majmu’ Syarh al-Muhazzab (jil. 5, hlm. 38), Imam al-Nawawi menyatakan: “Takbir Aidilfitri disunatkan bermula dari terbenam matahari malam raya hingga imam mengangkat takbiratul ihram untuk solat sunat hari raya.” Inilah pandangan yang asahh (terkuat) dalam mazhab Syafi‘e. Oleh itu, umat Islam digalakkan membanyakkan takbir sepanjang malam serta pagi 1 Syawal sehinggalah solat sunat didirikan. ↩︎
6. Dalam mazhab Syafie, wujud pandangan bahawa takbir muqayyad (selepas solat fardhu) boleh diamalkan pada malam Aidilfitri, iaitu selepas solat Maghrib dan Isyak. Pandangan ini dinukilkan oleh Imam al-Ramli dalam Nihayah al-Muhtaj serta Imam al-Syirbini dalam Mughni al-Muhtaj. ↩︎
7. Ia bersandarkan amalan para sahabat seperti Ali dan Ibn Abbas r.anhuma. Imam al-Nawawi dalam al-Majmu’ (jil. 5, hlm. 42) menegaskan inilah pandangan yang asahh dalam mazhab Syafi‘i dan diamalkan secara meluas dalam kalangan masyarakat Syafi‘iyyah. ↩︎
8. Riwayat daripada Nafi’, katanya: “Adalah Ibnu Umar RA apabila keluar pada pagi Hari Raya Aidilfitri dan Aidiladha, beliau bertakbir dengan suara yang lantang sehingga sampai ke tempat solat, dan beliau terus bertakbir sehingga imam hadir.” (Hadis riwayat ad-Daruquthni dalam Sunan ad-Daruquthni, no. 1712. Dinilai sahih oleh al-Hafiz Ibn Hajar dalam Fath al-Bari). Riwayat ini memperlihatkan para sahabat bertakbir secara terbuka di jalan raya dan tempat awam, menzahirkan syiar Islam sepanjang perjalanan menuju ke tempat solat raya. ↩︎