Puasa Hari Putih (Ayyamul Bidh): Niat, Waktu & Kelebihan

Apakah yang dimaksudkan dengan Puasa Hari Putih, bilakah masanya dan bagaimanakah niatnya?

Panduan ini menghuraikan Puasa Hari Putih atau Ayyamul Bidh dengan lengkap dan senang dihadam — merangkumi tarikh Hijri, niat serta waktu berniat, hinggalah kepada dalil, fadhilatnya dan persoalan yang kerap ditanyakan.

Apa yang penting:

Puasa Ayyamul Bidh merupakan puasa sunat yang dikerjakan pada 13, 14 dan 15 setiap bulan Hijri. Tempat niat adalah di dalam hati. Menyebut lafaz dengan lidah bukanlah syarat sah, namun ia boleh dijadikan bantuan untuk menghadirkan niat.

• Hukum: Sunat dan amat dianjurkan.
• Hari pelaksanaan: 13, 14 dan 15 bulan Hijri.
• Jika tidak sempat tiga hari: Puasa pada hari yang sempat dilakukan tetap sah.

Isi Kandungan

• Apakah Puasa Ayyamul Bidh?
• Bilakah ia dilaksanakan?
• Niat dan waktu berniat
• Cara melaksanakan puasa
• Dalil pensyariatan
• Fadilat dan kelebihan
• Jika terlepas atau tidak dapat tiga hari
• Menggabungkan niat puasa sunat
• Soalan lazim

Ayyamul Bidh ialah istilah Arab bagi الأَيَّامُ الۡبِيضُ, yang membawa erti “hari-hari putih”. Ia menunjukkan kepada tanggal 13, 14 dan 15 pada setiap bulan Hijri.

Gelaran “hari putih” diambil sempena malam-malam berkenaan yang lazimnya bercahaya terang kerana bulan berada dalam keadaan purnama penuh.

Putih yang dimaksudkan di sini ialah cahaya pada waktu malam, bukannya amalan memakan makanan berwarna putih atau berpantang daripada makanan tertentu.

Hukum puasa ini adalah sunat. Ia bukan satu kewajipan dan tidak berdosa sekiranya ditinggalkan.

Meskipun begitu, ia amalan bulanan yang senang dijadikan rutin memandangkan hanya tiga hari sahaja yang terlibat.

Puasa Ayyamul Bidh dikerjakan pada 13, 14 dan 15 setiap bulan Hijri. Padanannya dengan tarikh Masihi berubah-ubah dari bulan ke bulan. Pembaca di Malaysia boleh merujuk tarikhnya melalui E-Falak JAKIM. Penentuan awal bulan Hijri boleh berbeza mengikut negara, jadi patuhi takwim dan pengumuman rasmi di lokasi anda.

Tempoh berpuasanya sama sahaja dengan puasa-puasa lain: bermula dari terbitnya fajar hinggalah matahari terbenam. Tiada waktu khas, menu sahur mahupun cara berbuka yang khusus bagi Ayyamul Bidh.

Bezakan dua amalan: Ayyamul Bidh secara khususnya ialah puasa pada 13–15 Hijri. Sekiranya seseorang berpuasa pada tiga hari lain dalam bulan yang sama, dia masih mengerjakan sunat umum berpuasa tiga hari sebulan, cuma hari-hari itu bukanlah Ayyamul Bidh secara khusus.

Niat bermaksud kehendak di dalam hati untuk mengerjakan sesuatu ibadah.

Justeru, sesiapa yang sedar dan bertekad untuk berpuasa Ayyamul Bidh sudah pun terkira berniat. Menyebut niat dengan lidah bukanlah syarat sah puasa.

Sekiranya ingin melafazkannya bagi membantu hati, antara lafaz yang boleh dipakai ialah:

Nawaitu sauma ayyāmil-bīḍi sunnatan lillāhi ta‘ālā.

Maksudnya: Sahaja aku berpuasa sunat hari-hari putih kerana Allah Taala.

Lafaz di atas sekadar bantuan sahaja. Andai lidah tersasul menyebutnya tetapi niat di hati betul, maka niat di hati itulah yang diambil kira.

• Waktu yang paling baik: berniat pada malam sebelumnya, iaitu selepas Maghrib sehingga sebelum Subuh.
• Jika terlupa: dalam mazhab Syafie, niat puasa sunat masih boleh dibuat pada waktu siang sebelum matahari tergelincir, asalkan sejak fajar belum melakukan sebarang perkara yang membatalkan puasa.[1]
• Niat bagi setiap hari: 13, 14 dan 15 Hijri merupakan tiga hari ibadah yang berasingan. Perbaharuilah niat untuk setiap hari.

Cara mengerjakannya ringkas dan serupa dengan puasa sunat yang lain:

1. Semak tanggal 13, 14 dan 15 pada takwim Hijri yang dipakai di Malaysia.
2. Berniat untuk setiap hari yang ingin dipuasakan.
3. Bersahur sekiranya berkesempatan kerana sahur itu sunnah dan mendatangkan keberkatan.
4. Menahan diri daripada makan, minum serta perkara yang membatalkan puasa bermula dari terbit fajar.
5. Berbuka sebaik matahari terbenam. Bacalah doa berbuka puasa yang biasa; tiada doa khas bagi Ayyamul Bidh.

Tiada amalan tambahan yang diwajibkan. Anda tidak dituntut membaca doa tertentu, menyediakan hidangan tertentu atau mengerjakan ibadah khusus semata-mata kerana berpuasa Ayyamul Bidh.

Ada hadis yang menyatakan tarikh 13, 14 dan 15 secara khusus. Abu Dzar RA meriwayatkan bahawa Rasulullah ﷺ bersabda:

“Jika kamu berpuasa tiga hari dalam sebulan, maka berpuasalah pada hari ke-13, 14 dan 15.” Riwayat al-Tirmizi, no. 761 — hadis hasan[2]

Manakala Qatadah bin Milhan RA pula meriwayatkan bahawa Rasulullah ﷺ mengarahkan para sahabat berpuasa pada hari-hari putih, iaitu 13, 14 dan 15, sambil menjelaskan bahawa amalan tersebut umpama berpuasa sepanjang tahun.

“Hari-hari tersebut seperti berpuasa sepanjang tahun.” Riwayat Abu Dawud, no. 2449 — hadis sahih[3]

Dalam riwayat yang lain, Aisyah RA menceritakan bahawa Rasulullah ﷺ juga berpuasa tiga hari pada setiap bulan tanpa menentukan bahagian tertentu dalam bulan berkenaan.

Ini memperlihatkan keluasan bagi amalan umum tiga hari sebulan, manakala 13–15 Hijri pula mempunyai galakan yang khusus sebagai Ayyamul Bidh.[4]

Menerusi sebuah hadis sahih, Rasulullah ﷺ menerangkan bahawa setiap satu kebaikan dibalas dengan sepuluh gandaan pahala. Justeru, berpuasa tiga hari setiap bulan menyamai ganjaran tiga puluh hari; apabila diamalkan saban bulan, ia seumpama berpuasa sepanjang tahun.[5]

Abu Hurairah RA menukilkan bahawa Rasulullah ﷺ berpesan kepadanya dengan tiga amalan: berpuasa tiga hari pada setiap bulan, mengerjakan solat Dhuha dan menunaikan solat Witir sebelum melelapkan mata.[6]

Tiga hari dalam sebulan merupakan jadual yang munasabah bagi kebanyakan orang. Ia menolong kita memupuk disiplin beribadah secara tetap tanpa memberatkan diri. Nilai terbesarnya terletak pada ketaatan dan istiqamah, bukannya dakwaan khasiat perubatan yang tidak pernah dibuktikan secara khusus untuk Ayyamul Bidh.

Memang benar tarikh Ayyamul Bidh datang berturutan pada 13, 14 dan 15 Hijri. Namun ia bukanlah satu ibadah tiga hari yang terikat antara satu sama lain; setiap harinya merupakan puasa sunat yang tersendiri.

Sekiranya terlepas 13 Hijri, anda masih berpeluang berpuasa pada 14 atau 15 Hijri. Kalau hanya sempat sehari atau dua hari, puasa pada hari yang dikerjakan itu tetap sah dan terkira sebagai Ayyamul Bidh bagi tarikh berkenaan.

Jika ingin menggenapkan amalan umum tiga hari sebulan, anda boleh menambah puasa pada mana-mana hari lain yang dibenarkan dalam bulan yang sama. Hari tambahan tersebut dikira sebagai puasa sunat umum, bukan Ayyamul Bidh secara khusus.

Bagi wanita yang terhalang berpuasa disebabkan haid, tiada sebarang dosa kerana Ayyamul Bidh hanyalah puasa sunat. Setelah suci, dia boleh memilih hari lain untuk mengerjakan sunat umum tiga hari sebulan sekiranya mahu.

Ringkasnya: paling afdhal dikerjakan ketiga-tiga hari, tetapi buatlah sekadar termampu. Jangan pula ditinggalkan kesemuanya semata-mata kerana tidak dapat mencukupkan tiga hari.

Adakalanya Ayyamul Bidh bertembung dengan hari Isnin atau Khamis, ataupun jatuh pada salah satu hari dalam puasa enam Syawal.

Bagi situasi yang melibatkan dua puasa sunat, niatnya boleh digabungkan sebagaimana penjelasan Jabatan Mufti Wilayah Persekutuan.[7]

Misalnya, seseorang boleh berniat mengerjakan puasa Ayyamul Bidh dan puasa sunat Isnin dalam satu puasa yang sama.

Terdapat perincian dalam kalangan ulama mengenai kesempurnaan gandaan pahalanya, oleh itu lebih elok kedua-dua maksud itu dihadirkan sekali di dalam hati.

Nota: Huraian ini khusus untuk gabungan puasa sunat dengan puasa sunat. Puasa qada Ramadan adalah puasa wajib dan tertakluk kepada syarat niatnya yang tersendiri.

Elakkan berpuasa pada 13 Zulhijjah kerana tarikh itu tergolong dalam Hari Tasyrik.

Hari Tasyrik merangkumi 11, 12 dan 13 Zulhijjah, dan berpuasa pada hari-hari ini adalah ditegah.[8]

Anda masih dibolehkan berpuasa pada 14 dan 15 Zulhijjah. Sekiranya ingin mencukupkan sunat umum tiga hari bagi bulan tersebut, pilihlah satu hari lain yang dibenarkan.

Yang paling utama, 13 Zulhijjah tidak boleh dijadikan hari puasa Ayyamul Bidh.

Adakah satu niat memadai untuk ketiga-tiga hari?

Setiap hari puasa merupakan ibadah yang tersendiri. Justeru, hadirkanlah niat untuk setiap hari yang ingin dipuasakan. Niat di dalam hati sudah mencukupi.

Jika Ayyamul Bidh jatuh pada hari Jumaat, bolehkah berpuasa?

Boleh. Tegahan mengkhususkan hari Jumaat tidak terpakai apabila puasa itu dikerjakan atas sebab tertentu seperti Ayyamul Bidh atau kebiasaan puasa seseorang. Anda tidak diwajibkan menambah puasa pada hari Khamis atau Sabtu semata-mata kerana Ayyamul Bidh bertepatan dengan hari Jumaat.

Bolehkah niat dibuat selepas Subuh?

Dalam mazhab Syafie, niat puasa sunat boleh dibuat selagi matahari belum tergelincir, dengan syarat sejak terbit fajar belum melakukan apa-apa yang membatalkan puasa. Walaupun begitu, berniat pada waktu malam tetap lebih utama.

Jika Ayyamul Bidh jatuh pada Isnin atau Khamis, perlu dua puasa?

Tidak. Cukup dengan satu puasa sahaja, dan anda boleh menghimpunkan niat kedua-dua puasa sunat itu di dalam hati.

Adakah terdapat doa berbuka khas untuk Ayyamul Bidh?

Tiada doa berbuka yang dikhususkan bagi Ayyamul Bidh. Amalkan sahaja doa berbuka puasa seperti biasa.

Bagaimana jika Ayyamul Bidh berlaku dalam Ramadan atau saya masih mempunyai puasa qada?

Sepanjang Ramadan, niat yang dibuat ialah niat puasa Ramadan kerana ia wajib; tidak perlu berniat Ayyamul Bidh secara berasingan. Sekiranya mengerjakan puasa qada pada hari Ayyamul Bidh, niat qada mestilah ditetapkan pada waktu malam. Jangan sesekali menukar niat qada dengan niat puasa sunat; persoalan sama ada turut memperoleh pahala sunat yang bertepatan itu mempunyai perincian di sisi ulama.

Puasa Ayyamul Bidh merupakan amalan sunat pada 13, 14 dan 15 dalam setiap bulan Hijri. Niatnya ringkas, cara perlaksanaannya serupa dengan puasa-puasa lain, dan setiap harinya berdiri sebagai ibadah yang berasingan.

Sekiranya belum berdaya mengerjakan ketiga-tiganya, mulakanlah dengan hari yang termampu. Amalan yang kecil namun dijaga secara istiqamah lebih senang dikekalkan untuk jangka masa panjang.

Nota Rujukan

1. Berdasarkan penjelasan Jabatan Mufti Wilayah Persekutuan, niat puasa sunat tidak disyaratkan pada waktu malam sebagaimana puasa fardu. Menurut mazhab Syafie, seseorang masih boleh berniat pada siang hari sebelum matahari tergelincir, asalkan sejak terbit fajar dia belum melakukan perkara yang membatalkan puasa. Tempat niat ialah di dalam hati; menyebutnya dengan lidah hanyalah sunat bagi membantu hati. (Lihat: Al-Kafi #1798) [Pautan] ↩︎
2. Abu Dzar RA meriwayatkan bahawa Rasulullah ﷺ menganjurkan sesiapa yang ingin berpuasa tiga hari dalam sebulan agar memilih hari ke-13, 14 dan 15. Hadis ini menjadi sandaran khusus bagi penetapan tarikh Ayyamul Bidh, bukan sekadar puasa umum tiga hari sebulan. (Riwayat al-Tirmizi, no. 761 — hadis hasan) [Pautan] ↩︎
3. Qatadah bin Milhan RA meriwayatkan bahawa Rasulullah ﷺ memerintahkan berpuasa pada hari-hari putih, iaitu 13, 14 dan 15, serta menyebut bahawa amalan itu umpama berpuasa sepanjang masa. Riwayat ini dihukum sahih oleh al-Albani. (Sunan Abu Dawud, no. 2449) [Pautan] ↩︎
4. Mu‘azah al-‘Adawiyyah pernah bertanya kepada Aisyah RA sama ada Rasulullah ﷺ berpuasa tiga hari pada setiap bulan. Aisyah menjawab bahawa Baginda memang melakukannya, namun tidak menentukan bahagian tertentu dalam bulan. Riwayat ini membuktikan keluasan bagi sunat umum tiga hari sebulan, sementara 13–15 Hijri mempunyai dalil khusus sebagai Ayyamul Bidh. (Sahih Muslim, no. 1160) [Pautan] ↩︎
5. Abdullah bin ‘Amr RA meriwayatkan bahawa Rasulullah ﷺ menerangkan galakan berpuasa tiga hari setiap bulan dan bahawa setiap kebaikan diganjari sepuluh gandaan. Riwayat ini menjelaskan secara terus kaitan antara tiga hari puasa, ganjaran tiga puluh hari dan puasa sepanjang masa. (Sahih Muslim, no. 1159c) [Pautan] ↩︎
6. Abu Hurairah RA menyatakan bahawa Rasulullah ﷺ mewasiatkan kepadanya tiga amalan yang tidak pernah ditinggalkannya: berpuasa tiga hari setiap bulan, menunaikan solat Dhuha dan mengerjakan solat Witir sebelum tidur. Riwayat ini memperlihatkan puasa tiga hari sebulan sebagai amalan sunat yang amat digalakkan dan sesuai dijadikan rutin. (Sahih al-Bukhari, no. 1178) [Pautan] ↩︎
7. Jabatan Mufti Wilayah Persekutuan menerangkan bahawa beberapa niat puasa sunat boleh digabungkan apabila hari-harinya bertembung—misalnya puasa Enam Syawal, Ayyamul Bidh, Isnin atau Khamis. Namun begitu, wujud perincian ulama berhubung keperluan menentukan niat bagi mencapai kesempurnaan dan gandaan pahala; sebab itulah lebih baik kedua-dua tujuan dihadirkan di dalam hati. (Lihat: Al-Kafi #1743) [Pautan] ↩︎
8. Hari Tasyrik ialah 11, 12 dan 13 Zulhijjah. Jabatan Mufti Wilayah Persekutuan menjelaskan bahawa hari-hari tersebut merupakan hari makan, minum dan mengingati Allah; berpuasa padanya adalah haram dan tidak sah menurut mazhab Syafie. Justeru, 13 Zulhijjah tidak boleh dijadikan hari puasa Ayyamul Bidh. (Lihat: Irsyad Hukum Haji dan Korban Siri ke-94; I‘anah al-Talibin, 2:308) [Pautan] ↩︎